Potrebbe essere questa misteriosa divinità essere Armeno Dio Vahagn?

Un dio sconosciuto è stato recentemente riportato alla
 luce in un santuario nel sud-est
 della Turchia. L'iconografia ci
 ricorda il mito nascita di una
 divinità antica Armenian
 Vahagn. Credit: Peter Jülich

Una scultura misteriosa di una divinità sconosciuta è stata scoperta nel sud-est della Turchia, l'anno scorso. La scultura mostra una divinità barbuto enigmatico passando da il fusto di una pianta. Gli studiosi sembrano essere confuso sull'identità della divinità e la Diretta Science ha riferito che "Più di una dozzina di esperti contattati da Live Science aveva idea di chi fosse la divinità." La scultura è stata scoperta presso il sito di un 1 ° secolo aC tempio all'interno di un muro di sostegno di un monastero cristiano medievale.
E 'chiaro che questa immagine si riferisce ad un essere soprannaturale da quando è stato trovato presso il sito di un antico tempio. Michael Blömer, un archeologo dell'Università di Muenster, in Germania, che sta scavando il sito ha detto:


"E 'chiaramente un dio, ma al momento è difficile dire chi esattamente si tratta, ci sono alcuni elementi che ricordano antiche divinità del Vicino Oriente, come pure, quindi potrebbe essere un po' molto vecchio dio da prima dei Romani."


Potrebbe essere questa una prima immagine del mito nascita della divinità Armenian nativo Vahagn? Esaminiamo prima l'iconografia più in dettaglio.
Esperti dell'Università tedesca di Munster hanno creato una immagine 3D della stele che mostra da diverse prospettive. Vedi video sotto.

Il rilievo raffigura un uomo barbuto che sale da un gigantesco impianto di canna come tenendo il gambo di un altro. La parte inferiore del rilievo mostra le immagini di una montagna / rock, una falce di luna, un rosone, due stelle di accompagnamento o forse le stelle marine, e qualcosa che sembra assomigliare ad un corno o una lunga conchiglia. La sommità del rilievo è stato interrotto ma quando era completa sarebbe rimasto delle dimensioni di un essere umano.

Perché Vahagn?

Vahagn era una divinità Armenian pre-cristiana di coraggio, identificato con il greco Ares ed Eracle. Sappiamo che Vahagn è stato spesso associato a piante come giunchi e cannucce nella mitologia Armenian. Per esempio la leggenda Armenian registrata dallo storico 4 ° secolo Movses Khorenatsi racconta la storia della creazione della Via Lattea, che secondo la leggenda è stato creato dalla divinità pagana Vahagn che hanno abbandonato rubato cannucce durante il suo volo sopra i cieli. A causa di questo il nome Armenian per la Via Lattea si traduce come "Via della Paglia ladro".

Ancora un altro pezzo di sorprendente somiglianza deriva dalla canzone mitica di Vahagn nascita. Khorenatsi racconta un'antica canzone cantata in onore di Vahagn che racconta di un mito della sua nascita. La canzone ricorda come Vahagn è nato da una cavità di un gambo di una canna rosso. È interessante notare che la canzone racconta anche che Vahagn era un uomo con la barba come è venuto uscire dal gambo di questa pianta:

Capelli di fuoco avesse,

Sì, anche lui aveva la barba fiammeggiante,

Che coincide tra l'altro con l'immagine della misteriosa scultura raffigurante una divinità con la barba che emerge da un fusto di una pianta canna-like. La pianta da cui è nata Vahagn è stato creato dagli sforzi combinati dei cieli e della terra, la canzone ci dice. Come si inizia con il seguente:

Nel travaglio dove cielo e terra,
In travaille Anche il mare viola!

Il travaglio tenuto in mare la piccola canna rosso.

Attraverso la cavità dello stelo uscì fumo,

Attraverso la cavità dello stelo uscì fiamma,

E dal fuoco un giovane corse!

Capelli di fuoco avesse,

Sì, anche lui aveva la barba fiammeggiante,


E i suoi occhi erano come soli!

Sulla scultura possiamo vedere chiaramente le immagini che rappresentano i cieli e la terra nella parte inferiore, di cui il gambo cresce. Questo potrebbe benissimo rappresentare il travaglio dei cieli e della terra dando alla luce la canna da cui Vahagn uscì.

Secondo gli esperti è molto probabile che la divinità sulla stele è una rappresentazione di un Dio locali, piuttosto che una divinità romana. Gregory Woolf, un classico presso l'Università di St. Andrews in Scozia, ha detto:

"Sembra a me come se fosse una persona da un nativo, pantheon molto locale."

Armenia durante il regno di Tigrane II, 1 ° c. BC.

Beh, Vahagn è come locali, come si arriva. Il tempio dove è stato trovato il stele si siede su una montagna nei pressi della moderna città di Gaziantep, sopra l'antica città di Doliche, o moderna Duluk. La zona è una delle più antiche regioni continuamente stabiliti sulla Terra. Fu abitata da armeni da tempi immemorabili. Armenian Satrapi e Kings quali Arsames I (260-228 aC),  Xerxes di Armenia (228-201 aC) e  Ptolemaeus di Commagene (201-130 aC) dominavano il territorio. E nel 1 ° secolo aC. (a cui la stele è datato) durante il regno di Tigrane II, la regione faceva parte del regno Armeno.

Inoltre, il 1 ° secolo aC, re di Commagene Antioco I Theos, che era un membro della famiglia reale Armenian se stesso, ha immortalato alcuni grandi statue di divinità tra cui la statua di Vahagn, registrato con la sua variante greca 'Artagnes', che è la forma ellenistica di il avestico 'Verethragna' e Armeno 'Vahagn', accanto al famoso monte Nemrut.

Statua di Vahagn (Ares / Heracles) a monte Nemrut.

Quindi, è giusto dire che la divinità Vahagn non era estraneo alla regione o il periodo in cui è stato creato la scultura. Forse la cosa più recentemente la regione era parte dell'ultimo regno Armeno di Cilicia durante il tardo Medioevo. Ha tenuto una grande popolazione fino Armenian fino al genocidio armeno del 1915.
Un'altra osservazione interessante collega la scultura pagana al più tardi iconografia cristiana armena. Possiamo vedere sulla stele una rosetta in fondo da cui la vita sembra germogliare con la vegetazione e la divinità egli stesso passando da simbolo radiante. Ricorda molto il distintivo Armenian arte croce di pietra che raffigura una scena quasi identica, solo la divinità viene sostituita con la croce. È degno di nota perché tale iconografia è unicamente Armenian ed è anche iscritta nella lista rappresentativa del patrimonio culturale immateriale dell'Umanità dall'UNESCO con la seguente descrizione:

"Khachkars sono stele all'aperto ricavate nella pietra da artigiani in Armenia e le comunità della diaspora Armenian. Agiscono come un punto di riferimento per il culto, come cippi e come reliquie facilitare la comunicazione tra il secolare e divino. Khachkars raggiungere 1,5 metri di altezza, e hanno una croce ornamentale scolpita nel mezzo, appoggiato sul simbolo di un sole o ruota di eternità, accompagnati da motivi vegetative-geometrici, sculture di santi e degli animali. "

Forse questa è una testimonianza di un collegamento coltura continua ad un passato pagano più lontano che sembra essere assente in altre comunità cristiane.

Indipendentemente l'ultimo confronto, sembra che effettivamente la scultura della divinità sconosciuta è probabilmente una rappresentazione di Vahagn nascita dal pantheon pre-cristiana Armenian.

Perché un dio romano indossa un di Tiara Armena !

Rilievo votivo Jupiter e Giunone Dolichenus Jupiter con la tiara Armena, la spada, un bundle ascia e fulmini, Giunone ha uno specchio e uno scettro, 3 ° secolo dC, da Roma, Neues Museum, Berlino

Durante vari periodi della Roma antica, diversi culti "mistero" e le loro divinità di carattere del Vicino Oriente è diventato altamente reso popolare. Attraverso l'espansione romana in Oriente, società romana è venuto in contatto con molti del Vicino Oriente e del Medio Oriente le religioni e ha iniziato ad adorare alcune delle divinità a modo loro.

Mithras

Forse il più famoso divinità del personaggio orientale era Mithras che anticamente era conosciuto in Armenia con il nome di Mihr e Mher. Durante l'espansione romana in Altopiano armeno funzionari romani incontrano frequentemente pratiche religiose armene e armeno re Tiridate che era un sacerdote di Mithras si è creduto di essere stato determinante per la diffusione del culto di Mithras tra l'elite romana. Enciclopedia Britannica racconta:

Quando Tiridate di Armenia ha riconosciuto Nerone come suo supremo signore, si è esibito una cerimonia di Mithras, che indica che il dio del contratto e di amicizia ha stabilito buoni rapporti tra gli armeni ei potenti Romani.

Giove Dolicheno

Un altro famoso divinità mistero dell'impero romano era Giove Dolicheno, che è diventato estremamente popolare durante il 2 ° e 3 ° secolo dC a Roma e colonie romane come le isole britanniche e le parti della Germania. E 'dalla città di Doliche che l'epiteto' Dolichenus '"di Doliche" è stato adottato per Giove Dolicheno. Doliche è un antico insediamento armeno Highlands vicino a Gaziantep in Turchia moderna. Come spiegato nel post precedente riguardo la recente scoperta di una statua probabile Vahagn, il territorio ha avuto una antichissima presenza armena e questo è visibile anche nelle immagini di Giove Dolicheno.

Teshub decorazione in un tempio
 di Hittite. circa 3000 aC.
 Ora al Museo - Gaziantep, Turchia

Nel mistero religione romana è stato riconosciuto come un dio del cielo, ma anche creduto per controllare successo militare e della sicurezza. Egli era solito rappresentato in piedi su un toro e portando i suoi armi speciali, la doppia ascia e il fulmine. Sia Mitra e Giove Dolicheno erano spesso raffigurati indossare abbigliamento orientale. Lo stesso abbigliamento compreso il tappo mitraico Romani connessi con gli armeni come si può vedere da diverse statue romane dei re armeni.

Giove Dolicheno trae le sue origini da un dio locale tempesta noto agli Hurriti come Teshub, a Ittiti come Tarhun, a Hattians come Taru e armeni del periodo Urartu come Teisheba / Theispas. Secondo Enciclopedia Britannica Giove Dolicheno è una:

"Dio di un culto misterico romana, in origine un locale di Hittite-Hurrian dio della fertilità e del tuono adorato a Doliche (moderno Duluk), nel sud est della Turchia."

Il significato di questa divinità è stata oggetto di molte speculazioni e le connessioni tra Teshub / Tarhun / Taru ed il norreno tuoni dio Thor e il suo equivalente celtico Taranis è stato sostenuto per. È interessante notare che il figlio di Teshub era una divinità della montagna Sarruma il cui nome è tradotto come "il re delle montagne". Esso contiene la parola armena "Sar", che significa "montagna". Teshub fu poi anche identificato con Aramazd / Ahura Mazda. Alcuni hanno persino suggerito un collegamento con la costellazione di Orione che sembra assomigliare la postura di questa divinità (come si vede qui sotto). Anche se questa rimane una speculazione è comunque un pensiero stimolante osservazione.

Iconografia Armeno

Forse l'immagine più iconico che per i Romani rappresentava l'Armenia a quel tempo era un tipo specifico di copricapo chiamato Tiara Armeno indossato dai monarchi Armeno del tempo. Possiamo vederlo in moneta romana e statue che simboleggiano l'Armenia.

Ci sono molte immagini di Giove Delichenus sparsi nei territori dell'impero romano, ma sono tutti simili nella loro somiglianza con la divinità Teshub / Theispas / Tarhun dalle Altopiano Armeno.

Considerando che Teshub / Theispas / Tarhun era anticamente venerata dagli antenati Armeno, la città di Doliche stessa era spesso parte del regno armeno, e praticanti religiosi Armeno sono stati spesso in contatto con Roma quindi non è affatto sorprendente vedere rappresentazioni occasionali di Giove Dolicheno indossando un diadema Armeno o abbigliamento attribuita allo stile armeno. Vedi sotto altri esempi di Giove Dolicheno indossa un diadema armeno:

Dovrebbe essere ormai chiaro che per gli antichi romani le immagini di Giove Delichenus aveva un carattere molto particolare che collega Armeno divinità tutta la strada fino a tempi più antichi, quando Teshub / Teisheba / Tarhun era venerato dal popolo degli altopiani Armeno.

Erodoto sul commercio tra Armenia e Babilonia

Lo storico greco Erodoto (circa 450 aC) nella sua opera "The Storie" fornisce alcuni dettagli sul commercio tra Armenia e Babilonia:
Ma la più grande meraviglia di tutte le cose, nel paese dopo che la città stessa, alla mia mente è questo che sto per dire: loro barche, voglio dire quelli che vanno lungo il fiume a Babilonia, sono rotondi e tutti in pelle: per fanno costole per loro di salice, che hanno tagliato nella terra degli armeni che abitano sopra gli Assiri, e intorno si estendono queste pelli che servono da copertura esterna a titolo di scafo, non fare ampio poppa né la raccolta a prua per un punto, ma fare le barche intorno come uno scudo: e dopo che riporre tutta la barca con paglia e soffrire la sua realizzazione lungo il torrente pieno di cargo; e per la maggior parte queste imbarcazioni abbattere botti di legno di palma riempito di vino.La barca è tenuto diritto da due sterzanti-remi e due uomini in piedi in posizione verticale, e l'uomo tira dentro il suo remo mentre l'uomo spinge al di fuori. Questi vasi sono realizzati entrambi di dimensioni molto grandi e anche più piccolo, il più grande di loro che hanno un carico di peso fino a cinquemila talenti; e in ognuno c'è un asino vivo, e in quelli di dimensioni maggiori vari. Così, quando sono arrivati a Babilonia nel loro viaggio e hanno smaltito loro carico, che vendono all'asta le nervature della barca e tutta la paglia, ma si possono impacchettare le pelli sui loro asini e li guidano fuori di Armenia: per il flusso del fiume non è possibile con qualsiasi mezzo a vela, a causa della rapidità della corrente; e per questo motivo le loro barche non di legno ma di pelli. Poi, quando sono tornati alla terra degli Armeni, guidando il culo con loro, fanno altre barche nello stesso modo.

10 cose più vecchi del mondo da Armenia

  Scarpe in pelle - 5500 anni

Una scarpa perfettamente conservato, 1000 anni più vecchio di la Grande Piramide di Giza in Egitto e 400 anni più vecchio di Stonehenge nel Regno Unito, è stato trovato in una caverna in Armenia. Il 5500 anno scarpa vecchia, la scarpa di cuoio più antica del mondo, è costituito da un unico pezzo di pelle di mucca, tagliato in due strati, abbronzato e cucita. Conteneva erba, anche se gli archeologi erano incerto se questa era di mantenere il piede caldo o per mantenere la forma della scarpa.
 "Non è noto se la scarpa apparteneva a un uomo o una donna", ha detto l'autore della ricerca "Abbiamo pensato inizialmente che la scarpa e altri oggetti sono stati circa 600-700 anni perché erano in buone condizioni", ha detto il dottor Pinhasi. "E 'stato solo quando il materiale è stato datato dai due laboratori radiocarbonio di Oxford, Regno Unito, e in California, Stati Uniti che ci siamo resi conto che la scarpa era più vecchio di qualche centinaio di anni rispetto alle scarpe indossate da Ötzi, l'uomo venuto dal ghiaccio".

 Tre campioni sono stati prelevati per determinare l'età assoluta della scarpa e tutti e tre i test hanno prodotto gli stessi risultati. È interessante notare che la scarpa assomiglia molto a una scarpa tradizionale armena conosciuto come "charokh" un tipo di mocassini, ancora in uso popolare in Armenia.

Fonte: http://www.sciencedaily.com/releases/2010/06/100609201426.htm

  Sky Observatory - 7500 anni di età

"Carahunge" o "Zorats Karer" (conosciuto anche come la Stonehenge armena) è un cerchio di pietre megalitica situata circa 200 km dalla capitale armena Yerevan, non lontano dalla città di Sisian. Il nome deriva da "Auto" per "pietra" e "fame" di "suono" o "voce", che significa "pietre che cantano". La struttura si crede di essere un osservatorio cielo a causa delle buche enigmatiche praticati nella punta di pietra ai corpi cosmici come il sole, la luna e le stelle. E 'specificamente allineata con la costellazione del Cigno e della sua stella più brillante Deneb. Essere più di 2000 anni di età superiore a Stonehenge si crede di essere la più antica conosciuta cielo osservatorio. Tuttavia, solo a partire dalla metà degli anni '80, Carahunge stato interpretato come un monumento archeoastronomico ed è stato studiato dal Prof. ES Parsamian (1999) e il Prof. P.M. Herouni (1998), che hanno datato la struttura di circa 5.500 aC. Ci sono 222 pietre con una estensione totale superiore a 250 metri, tra cui 84 ​​con fori (con 4-5 cm di diametro).

Fonte: http://www.aras.am/Archaeoastronomy/astronomyancientarmenia.html

  Human Brain - 6000 anni di età




In una grotta che si affaccia sud-est del fiume Arpa dell'Armenia un team di scienziati internazionali hanno scoperto tre teschi umani dell'età del Rame, ogni sepolto in una camera separata. I teschi appartenevano a 12 a 14- anni le ragazze. La squadra in Armenia, composta da 26 esperti provenienti da Irlanda, gli Stati Uniti e l'Armenia, era stato lo scavo della caverna tre camere dove è stato trovato il cervello dal 2007. "I risultati preliminari delle analisi di laboratorio dimostrano questo è il più antico dell'essere umano cervello finora scoperto nel mondo ", ha detto il dottor Boris Gasparyan, uno degli scavi leader e un archeologo presso l'Accademia Nazionale delle Scienze dell'Istituto di Archeologia e Etnologia a Yerevan. "Certo, le mummie di faraonico contenevano il cervello, ma questo è più vecchio di quelli egiziani da circa 1.000 a 1.200 anni." Clima umido della grotta ha aiutato a preservare i globuli rossi e bianchi nel cervello rimane. La ricerca genetica è in corso.


Fonte: http://www.popsci.com/scitech/article/2009-01/archeologists-unearth-oldest-old-world-brain

  Carri - 4000 anni di età

Oltre una dozzina di sepolture ricche sono stati scavati in Armenia. La più spettacolare sono stati quelli scavati a Lchashen ai confini del lago Sevan, dove più di una dozzina di quasi completo a quattro ruote e due carri a ruote, così come due carri a ruote con ruote a raggi sono stati scoperti. Due di questi carri formano una spettacolare esibizione nel Museo Nazionale di Armenia. Le quattro ruote solidi sono costituiti da tre assi di quercia, mentre l'interno è coperto da un rivestimento di Withies. Nella sua cronologia (Timeline dello Sviluppo del Cavallo, 2007) Beverley Davis descrive questi carri come segue: "carri primitivi risalenti a questo periodo (2000 aC) sono stati trovati in ottime condizioni in Armenia. Questi sono i più antichi carri conosciuti in tutto il mondo ". I carri sono stati inclusi anche in Prof. Stuart Piggott classico libro" La prima delle ruote di trasporto ".

Fonte: http://sino-platonic.org/complete/spp177_horses.pdf

  Gonna - 5900 anni di età




Frammento di una gonna fatta di canna è stato trovato durante gli scavi nel Areni-1 grotta nel sud Armenia. Pavel Avetisyan, il direttore dell'Istituto di Archeologia ed Etnografia a Yerevan, ha informato che questo manufatto è stato scoperto nel 2010 e, anche se avevano informato su questo articolo prezioso, al momento, l'interesse verso di esso è cresciuto ulteriormente solo di recente. "Abbigliamento delle donne risale al 39 ° secolo aC. Finora abbiamo scoperto parti della gonna, che sono stati i meglio conservati. Si tratta di un materiale incredibile con tonalità di colore ritmici, e sono stati anche scoperti altri resti di materiale paglia intrecciata. Tale cosa è registrato in Armenia per la prima volta ", ha osservato Avetisyan. E 'considerato il più vecchio pezzo al mondo di abbigliamento canna.



Fonte: http://www.huffingtonpost.com/2010/10/26/5900yearold-skirt-found-i_n_774429.html

  Vinificazione dotazione - 6100 anni di età

In una grotta nel sud Armenia un team di archeologi internazionali hanno portato alla luce un torchio per l'uva stomping. Fermentazione e stoccaggio vasi, coppe per bere, e vigne appassiti, pelli e semi sono stati scoperti anche presso il sito. L'installazione propone i viticoltori dell'età del Rame premuto il loro vino il vecchia maniera, con i loro piedi. Succo di uve calpestati drenata nel tino, dove è stato lasciato a fermentare. Il vino è stato poi conservato in barattoli-le fresco e asciutto della grotta avrebbe fatto una cantina perfetta. Esperto Antica-vino Patrick E. McGovern, una archeologia biomolecolare presso l'Università della Pennsylvania a Philadelphia Museum, chiamato la scoperta "importante e unico, perché indica su larga scala di produzione di vino, che implicherebbe, credo, che l'uva era già stato addomesticato ".La scoperta evidente che la vinificazione con viti domestici è emerso in quello che oggi è l'Armenia sembra combaciare con gli studi sul DNA precedenti di vitigni coltivati, McGovern. Altopiano armeno sono considerate la culla della viticoltura. Si crede che il vino è stato utilizzato per scopi religiosi o rituali. La scoperta è importante, il gruppo di studio dice, perché la vinificazione è visto come una significativa innovazione sociale e tecnologica tra società preistoriche. Coltivazione della vite, per esempio, annunciata la nascita di nuove, sofisticate forme di agricoltura. Hanno dovuto imparare e capire i cicli di crescita della pianta. Dovevano capire come è stato necessario molta acqua, come prevenire i funghi di danneggiare il raccolto, e come trattare con le mosche che vivono sulle uve. L'analisi chimica del residuo ha datato la cantina di 4.100 aC. "Questa è la più antica, la prova più attendibile di produzione del vino", ha detto l'archeologo Gregorio Areshian della University of California, Los Angeles (UCLA).

Fonte: 1)- http://graphics8.nytimes.com/packages/pdf/science/YJASC_2685.pdf

2)- http://news.nationalgeographic.com/news/2011/01/110111-oldest-wine-press-making-winery-armenia-science-ucla/

  Metallo fusione Fonderia - 6000 anni di età




Scavo delle rovine di un insediamento archeologico dell'Età del Bronzo di Metsamor, nel centro di Armenia ha rivelato una industria metallurgica molto grande tra cui una fonderia con 2 tipi di altiforni. La fonderia è noto per avere estratto e lavorato oro, rame, e diversi tipi di manganese, zinco, stricnina, mercurio, e ferro. Diversi enormi grotte sotterranee sono state scoperte che si pensa essere stato magazzini per metalli. Il primo di ferro nel mondo antico era probabilmente forgiato qui, anche se non è stato forgiato come comunemente come il bronzo. Metallo dalle fonderie di Metsamor trovato la loro strada verso l'Egitto, l'Asia centrale e la Cina.



Fonte: http://www.ancient-wisdom.com/turkeymetsamor.htm

  Innovativi strumenti dell'età della pietra - 325 mila anni vecchi

Squadra di archeologi e antropologi provenienti dagli Stati Uniti e l'Europa guidati dal dottor Daniel Adler dell'Università del Connecticut hanno scoperto migliaia di strumenti di pietra Levallois presso il sito archeologico armena di Nor Geghi risalente tra 325.000 e 335 mila anni fa. Suggerendo che le popolazioni locali li hanno sviluppato fuori della tecnica biface, che è stato anche trovare sul sito. Prende il nome dal strumenti di selce scoperti nel 19 ° secolo nel sobborgo Levallois-Perret di Parigi in Francia, tecnica Levallois è uno stile distintivo di scheggiatura della selce sviluppato dai primi esseri umani durante il Paleolitico. La coesistenza delle due tecniche fornisce la prima prova evidente che le popolazioni locali hanno sviluppato la tecnica Levallois dalla tecnica biface esistente. La scoperta è stata pubblicata sulla rivista scientifica e sfida la diffusa dalla teoria Africa innovazione umana. Questi strumenti sono la più antica al di fuori dell'Africa, secondo il lavoro pubblicato: "I nostri dati da Nor Geghi 1, Armenia, registra il primo utilizzo sincronico di bifacciali e della tecnologia Levallois fuori dell'Africa"



Fonte: 1)- http://www.sciencemag.org/content/345/6204/1609

2)- http://www.sciencedaily.com/releases/2014/09/140925141224.htm

  Raffigurazioni di Agricoltura - 7500 anni vecchi

Armenia è sede di numerosi siti che contengono antichi petroglifi con immagini di scene di agricoltura e di addomesticamento degli animali. Sulle pendici del massicci vulcanici dell'Armenia, 3000 metri sul livello del mare, si possono trovare gallerie interi di disegni rupestri di motivi agricoli. Alcuni di questi petroglifi sono datati fino al 12 ° -11 millennio aC. Persone provenienti da epoche successive (Calcolitico e dell'età del bronzo) hanno continuato a registrare la loro abilità e le credenze sulle pietre. La più grande varietà e il numero di incisioni risalgono a questo periodo e la prima età del Ferro. I primi agricoltori raffigurate la grande storia di agronomia in questi disegni petroglifi. La disposizione simmetrica degli eroi prevalentemente zoomorfi era un attributo indispensabile dei nuovi tempi. Questi petroglifi sono scolpite su scuro bruno-nero pietre vulcaniche lasciate da un vulcano spento. Anche se il sito è stato scoperto nei primi anni del 20 ° secolo, non è stato in realtà studiato fino al 1920 e di nuovo alla fine del 1960; non è ancora pienamente compreso oggi. Nella sua cronologia (Timeline dello Sviluppo del Cavallo, 2007) Beverley Davis descrive: "petroglifi trovati in Armenia (uno dei possibili siti per la patria indoeuropea) mostrano le immagini più antiche degli uomini di guida carri, carri, e aratri, con i cavalli a fare la trazione. "

Fonte: 1) http://sino-platonic.org/complete/spp177_horses.pdf

2)- http://ayfwest.org/news/ughtasar-the-petroglyphs-of-armenia/

  War Horses - 4500 anni vecchi

Archeologi armeni scoperto un antico luogo di sepoltura contenente una grande quantità di animali sacrificati rimane, tra loro cavalli di battaglia. Il capo del Centro di Ricerca Culturale eredità di Armenia Hakob Simonyan ha spiegato che le ossa trovate a cavallo "Nerkin Naver" sono le più antiche ancora scoperti appartengono ad un cavallo addomesticato utilizzati per scopi militari. "Questo ritrovamento risale al 26-25 th secolo aC, ed è il più antico luogo di sepoltura di un cavallo scoperto fino ad oggi. Ha un significato così importante, non solo per l'Armenia, ma per tutta l'Asia occidentale, come pure ", ha detto Simonian. Cavallo addomesticamento e panatura è a lungo stato associato con l'antica Armenia. Scrittori classici sarebbero spesso riferimento in Armenia come una terra di eccellenza cavallo maestria. L'antico storico greco Strabone descrive cavalli di battaglia armeni in molti dei suoi brani:"Artavasde (re degli armeni), al momento in cui ha invaso Media, ha mostrato, a parte il resto della cavalleria, seimila cavalli redatto in ordine di battaglia coperto di armatura completa." I cavalli sono stati considerati animali sacri agli antichi armeni e sono stati associati con la divinità solare. Scrittori greci antichi sono ugualmente registrato cavallo sacrificio in Armenia, Senofonte Anabasi (430-354 aC) racconta: "Allora Senofonte ha preso il capo del villaggio indietro per il tempo necessario per la propria casa, e gli ha dato un cavallo che aveva avuto quando era piuttosto vecchio, ingrassare e sacrificio, perché capì che era sacro al dio Sole. Lo ha fatto per paura che il cavallo possa morire, perché era stato ferito dal viaggio ". In sono state trovate quasi tutte le regioni della Repubblica d'Armenia briglie dei cavalli di bronzo, risalente alla metà del II millennio aC, e di fornire prove tangibili dell'esistenza della numerosa cavalleria nella tarda età del bronzo. Uno dei più importanti è stato il modello in bronzo carro scoperto in Loriberd vicino alla città di Stepanavan. Essa mostra scene di battaglia, dove gli eserciti in guerra consistono di cavalieri, fanti armati pesanti e leggeri, e le unità di trasporto. L'immagine a destra mostra un ferro di cavallo-bit dalla sepoltura, che è stato preparato da forgia tecnologie; che è il primo esempio di un cordolo di ferro a noi noto.

Fonte:  http://hetq.am/eng/news/37962/nerkin-naverashtarak-burial-site-reveals-its-ancient-treasures.html

Խաղողօրհնեք կամ Աստվածածնի Վերափոխման տոն օգոստոսի 16-ին

Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին, 2015 թվականի օգոստոսի 16-ին, նշում է Հայաստանյայց Եկեղեցու հինգ Տաղավար տոներից չորրորդը՝ Սբ. Աստվածածնի Վերափոխման տոնը: Այն Տիրամորը նվիրված տոներից ամենահինն է:

 Այս տոնը տոնում ենք կիրակի օրը և ո՜չ մեկ այլ օր, ինչպես առաքյալներինը, մարգարեներինն ու մարտիրոսներինը, և այս օրն առավելապես ենք պատվում, որովհետև մեր Տեր ու Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի գալստյան խորհուրդն ունի, Ով բյուր հրեշտակներով ծածկաբար եկավ Իր պատվական և սուրբ ծնողի մոտ, որպեսզի պատվի հանգուցյալի մարմինը, ինչպես որ պատվեց կենդանության օրոք:

Տերն ավելի վաղ նրա մոտ էր առաքել    Գաբրիել հրեշտակապետին, որպեսզի Կույսի հետ խոսի անճառելի Էության մասին: Իսկ այսօր ոչ թե անքննելին է պատմվում, այլ նույն Ինքն Անճառելին է երևում դեմ հանդիման, քանզի ծնվելիս հրեշտակներն էին սպասավորում Կույսին, իսկ փոխվելիս՝ Բանն Աստված՝ Իր զորքերով:
Բոլոր եկեղեցիներն այս տոնը տոնում են օգոստոսի 17-ին, կամ մոտակա կիրակի օրը, որովհետև այսօր երկնքի և բոլոր արարածների թագուհին պատիվ է խնդրում իր Որդու արարածներից, քանզի Բանն Աստված բոլոր ազգերից, ժամանակներից և բոլրարոր աածներից միայն նրան ընտրեց, նրանից ծնվելու և լինելու Միջնորդ աշխարհի հաշտության, և նա դարձավ անկարոտ Բնության սնուցող մայրը և երանելիորեն բարեբանվեց աշխարհի վրա բնակված բոլոր ազգերից:

Աստվածամոր վերափոխման լուրը

 Պե՜տք է և արժա՜ն է իմանալ այն ամենը, ինչ պատահեց հետագայում ամենաօրհնյալ սուրբ Կույս Մարիամ Աստվածածնի հետ: Երբ Փրկչի համբարձումից անցավ տասներկու տարի և երբ սուրբ Կույսն արդեն պետք է փոխվեր այս մարմնավոր կյանքից, վերափոխումից երեսուն օր առաջ նրա մոտ եկավ Գաբրիել հրեշտակապետը՝ նա, ով հղության ավետիսն էր տվել նրան, այս անգամ տալով Կույսին երկրից երկինք փոխման ավետիսը:

Երբ սուրբ Կույսն աղոթում էր իր սենյակում, եկավ Գաբրիելը, ողջունեց ու կանչեց նրան Ձիթենյաց լեռ, ուր սուրբ Կույսը սովորաբար գնում էր աղոթելու: Կույսը գնաց և ծնրադրելով աղոթեց այն տեղում, որտեղից Փրկիչը համբարձվեց, և լեռան վրա եղող բոլոր տունկերը խոնարհվեցին ու երկրպագեցին նրան: Այդտեղ նրան դարձյալ երևաց հրեշտակն ու ողջունեց՝ ասելով.

 «Մա՜յր սրբության և առագա՜ստ երանության, տաճա՜ր խնդության և քաղա՜ք թագավորության, մարդկային ցեղի ճանապա՜րհ դեպի Քրիստոս, հասել է քո ժամանակը՝ փոխվելու այս աշխարհից առ Աստված: Նա, քո Տերը՝ Միածին Որդին, Ով մարդկանցից քեզ ընտրեց Իրեն մայր և ամբողջ աշխարհի փրկանքը լինելու համար, այսօր հաճեց քեզ փառքով աշխարհից դեպի անքննելի փառքը փոխադրել»:

Ապա հայտնեց, որ լրացել է օտարության մեջ նրա պանդխտության ժամանակը, և այժմ պահն է գնալու դեպի իր հայրենի ժառանգությունը: Ասաց նաև, որ Տիրուհին չի մնալու մահվան գավառում, քանզի անմահ կյանքի արժանացավ, վերջացան նրա չարչարանքներն ու լրացան տառապանքները, անցնելու են տրտմություններն, ու մոտ է ուրախությունը: Հանգիստը պատրաստ է, լույսի խորանը՝ կազմված, փառքի աթոռը՝ հարդարված: Արդ՝ պետք է գնալ ու հանգստանալ բազում չարչարանքներից և վայելել այն փառքը, որ աշխարհի ստեղծումից առաջ կար:

Ապա, տասնչորս օր անց, կրկին եկավ Գաբրիել հրեշտակապետը և կրկին Տիրուհուն ավետեց Աստծու մոտ փոխվելու մասին, ինչից բերկրեց Մարիամը, և զվարճացավ նրա հոգին: Նա շրջում էր բոլոր տնօրինական վայրերում ու աղոթում: Ապա, ևս տասներկու օր անց, երրորդ անգամ եկավ Գաբրիելը և դարձյալ խորնարհվելով տիրածին Կույսի առջև՝ ասաց.

«Ուրախացի՜ր, բերկրյալդ կանանց մեջ, քանզի քեզ կանչում է մեր Արարիչը, քո Միածին Որդին», 

և նրան տվեց բրաբիոնի մի պսակ, որը հյուսել և բերել էր Ադամի Դրախտից, և այն դրեց սուրբ Աստվածածնի գլխին, որպեսզի առաքյալները և իմաստուն սուրբ կույսերը դա տեսնելով օրհնեն Աստծուն:

Իսկ ամենասուրբ Կույս Մարիամը, երբ ստացավ իր երկինք փոխվելու ավետիսը և բրաբիոնի պսակը, գնաց Ձիթենյաց լեռը՝ աղոթելու, և բոլոր բույսերն ու տնկիները կրկին խոնարհվելով՝ երկրպագեցին նրան: Իր աղոթքում Աստվածածինն այսպես էր ասում.

«Դու իմ Տեր Հիսուս և Որդի, Քո Հոր՝ Աստծու և իմ՝ Քո աղախին մոր, Տեր իմ Միածին, Դու Ինքդ խոստացար գալ ինձ մոտ, որպեսզի Քեզ ավանդեմ իմ հոգին»: 

Այդժամ երկնքից մի ձայն նրան պատասխանեց. 

«Չեմ թողելու քեզ մայր Իմ, Տիրուհի, այլ կգամ քեզ մոտ և կկատարեմ քո խնդրանքը»:

Երբ սուրբ Կույսը լսեց այդ խոսքը, անասելի բերկրանք ապրեց: Վերացավ նրա մարմնավոր տրտմությունը, ու հոգին լցվեց հոգևոր խնդությամբ: Ապա դարձավ իր տուն, կանչեց իր բոլոր դրացիներին, ազգակիցներին և այն սուրբ կույսերին, ովքեր իր հետ ժուժկալությամբ ճգնում էին, ու նրանց հանձնարարեց, որպեսզի վառեն բոլոր ջահերը և իր հետ լինեն երեք օր, և այդ օրերին նրանց շատ բաներ էր պատմում Աստծու մեծամեծ գործերի մասին:

Երբ կույսերը լսեցին Աստվածածնի խոսքերը, թե փոխվելու է աշխարհից, սաստիկ խռովվեցին և արտասվելով մեկմեկու ասում էին. 

 «Ո՜չ ոք մեզ չի լուսավորի, երբ զրկվենք այս պայծառ արեգակից, և երբ սպառվի այս անսպառ աղբյուրը, և մեր միջից վերցվի ամբողջ աշխարհի այս մխիթարիչը, ո՞վ կմխիթարի մեզ: Երբ վերանում են բերդաքաղաքի պարիսպները, քաղաքացիներից ոչ ոք այլևս չի ապրում այնտեղ»:

Մինչ Աստվածամայրը խոսում էր նրանց հետ, եկավ նրա հոգևոր որդին՝ Հովհաննես ավետարանիչը, ով Քրիստոս էր քարոզում Երուսաղեմի մոտակա գյուղերում, և ողջունեց ու երկրպագեց իր մորը՝ սուրբ Կույս Մարիամին: Կույսն, ընդունելով Հովհաննեսի ողջույնը, ասաց.

«Բարով եկար, որդիս, և սիրելին իմ Որդու»:

 Ապա Հովհաննեսը հարցրեց, թե ինչո՞ւ են մարդիկ տրտմության մեջ: Սրբուհին, զվարթ դեմքով և բերկրալի սրտով, նրան կարգով պատմեց հրեշտակի այցելության, իր փոխման մասին և մատնանշեց իր թաղման տեղը, որը լինելու էր Գեթսեմանիում: Երբ Հովհաննեսը լսեց այդ ամենը, սկսեց ողբալ, որ զրկվելու է իր հոգևոր մորից:

Սուրբ Կույսը նրանց ասաց. 

«Աստծու Խոսքի ծառանե՜ր, լսե՜ք Տիրոջ աղախնին, քանզի ողորմելով ողորմեց ինձ իմ Տերը և հույժ գթաց: Հասել է իմ ժամանակն այս աշխարհից փոխվելու Նրա մոտ, Ում անձկալով ձգտում եմ, Ով նախկինում անմայր էր, սակայն Իր գթությամբ ինձ Իրեն մայր դարձրեց՝ առանց հոր: Արդ՝ դո՜ւք, դուստրե՜ր վերին Երուսաղեմի, լույսի՜ որդիներ և հավատի՜ ծնունդներ, քաջալրվե՜ք ձեր հույս Քրիստոսով, թոթափվե՜ք ձեր կյանքում սատանայի պատրանքներից, որ ամեն օր մարտնչում է Աստծու ծառաների դեմ, մի՜ թուլացեք ձեր ամենօրյա աղոթքներում և Աստծու շնորհներով պահպանված կլինեք»:

Ապա սուրբ Կույսն աղոթքով խնդրում է Տիրոջից տեսնել առաքյալներին, քանի որ նրանք գնացել էին աշխարհի տարբեր ծայրերը՝ փրկության Ավետարանը քարոզելու:
Այնուհետև Կույսը Հովհաննեսին խնդրեց մատուցել աստվածային պատարագ, որպեսզի հաղորդվի իր Միածին Որդու Մարմնին ու Արյանը: Այդժամ Հովհաննեսը Հիսուսի մայր Մարիամի և նրա ընկերակից կանանց հետ ելավ Վերնատուն և այնտեղ կատարեց Պատարագի սուրբ խորհուրդը: Մինչ նա մատուցում էր գոհության աղոթքը, հանկարծակի որոտ լսվեց և Հովհաննեսին սկսեցին ձայնակցել սուրբ առաքյալները, որոնց Սուրբ Հոգին նույն պահին ժողովեց աշխարհի տարբեր ծայրերից: Վերնատանը Սուրբ Հոգու կանչով, ամպով հափշտակվելով՝ համագումար միաբանությամբ հավաքվեցին սրբազան առաքյալների դասերը՝ հրաժեշտ տալու Աստվածամորը, և նրանց հետ էլ յոթանասուներկուսը, յուրաքանչյուրն իրեն վիճակված վայրից: Սուրբ հաղորդության ավարտին՝ սուրբ պատարագի արձակման պահին, առաքյալները երկրպագեցին Աստվածամորը և տվեցին Հիսուսի ավանդած ողջույնը: Ապա ողջունեցին միմյանց սրբության համբույրով և օրհնեցին Աստծուն իրենց այդ զարմանահրաշ հավաքի համար: Առաքյալներն ինչպես Տիրոջը ճանապարհեցին, երբ Նա համբարձվեց, այդպես էլ պետք է Տիրամորը ճանապարհեին երկինք, ուր և մեզ է առաջնորդելու Տերը՝ ելնելու ու ժառանգելու մեր հայրենիքը, որ պատրաստված է սրբերի համար:

Ապա առաքյալները մտան Աստվածամոր տունը, որը Վերնատան մոտ էր: Սուրբ Աստվածածինը նրանց ցույց տվեց այն բրաբիոնը, որն Եդեմի Դրախտից իրեն էր բերել Գաբրիելը, և հայտնեց իր ննջման մասին ու մատնանշեց իր հանգստյան տեղը՝ Գեթսեմանիի պարտեզում: Առաքյալները լսելով, որ Աստվածածինը պետք է հեռանա իրենցից, նույնպես սկսեցին ողբալ: Աստվածամայրը նրանց ասաց, որ պետք չէ ողբով մթագնել իր ուրախությունը և պետք չէ մարդկորեն մտածել, այլ խնդրեց առաքյալներին, որ նրանք աղոթքներով ուղեկցեն իրեն, որպեսզի խաղաղությամբ անցնի խավարի իշխանության միջով և հասնի երկնային նավահանգիստ:

Տիրամոր պատկերի մասին

Երբ Աստվածամայրը հրավիրվեց փոխվել իր Միածին Որդու մոտ, Հովհաննես Ավետարանիչը, Աստծու կամքից ազդվելով, վերցրեց կիպարիսի մի փայտ և դրա վրա կերպաձևեց Տիրամոր պատկերը, որպեսզի նրա վերափոխումից հետո այդ սրբությունը մնա իրենց մոտ: Ապա առաքյալները որոշեցին աղաչել Տիրամորը, որպեսզի նա այդ փայտեղեն անոթն իր աստվածատիպ դեմքի վրա դնի, օրհնի և իր բարեխոսությամբ խնդրի Տիրոջը, որպեսզի Նա այդ պատկերի միջոցով աշխարհին բարիքներ պարգևի: Քանզի այդ օրերին բորոտության ախտը մոլեգնում էր Հրեաստանում, և առավել ևս Երուսաղեմում: Առաքյալները բոլոր ներկա հավատացյալների հետ միասին աղաչեցին Տիրամորը, իսկ Պողոսը մասնավորապես ասաց.
-Ամենաօրհնյալ Տիրամայր, Աստծու Խոսքի տաճար և առագաստ, ո՛վ Տիրածին Կույս, քանի որ գնալու ես դեպի քո ցանկալին՝ Միածին Որդին, աղաչում ենք քեզ, վերցրո՜ւ Հովհաննեսի՝ Տիրոջ սիրելիի ձեռքով նկարված այս փայտեղեն պատկերը քո սուրբ ձեռքերի մեջ, որոնցով վերցրել ես բոլորիս Արարչին, օրհնիր այն ու տուր որպես նշան աշխարհի բժշկության, մանավանդ բորոտներին, որպեսզի նրանք, ովքեր կապավինեն քո բարեխոսությանը, գտնեն առողջություն իրենց անձերի համար, ինչպես նաև բժշկություն՝ իրենց ցավերից և ախտերից, քանզի քո փոխումը հույժ մեծ տրտմություն է մեզ համար: Մենք մեր Տիրոջ՝ քո Որդու համբարձումից հետո քեզանով էինք մխիթարվում: Արդ՝ տո՜ւր մեզ քո պատկերի տիպը, որպեսզի քո վերափոխումից հետո դրանով մխիթարվենք, և աղաչի՜ր քո Որդուն ու մեր Աստծուն, որ այդ պատկերի միջոցով վերացնի բորոտությունն այն մարդկանց միջից, ովքեր քո բարեխոսությանն են ապավինում:
Իսկ երանելի կույսը պատասխանեց.
-Ինչո՞ւ եք ինձ՝ Տիրոջ աղախնուն, հարկադրում իմ անունով անել այն, ինչն արժան չէ ինձ: Դուք եք Արարիչ Քրիստոսի աշակերտները և ձեզ է շնորհված դևերին հալածելու, բոլոր ախտերը բժշկելու և աշխարհից կռապաշտությունը վերացնելու իշխանությունը: Ինչ որ դուք կամենում եք, խնդրեցե՜ք Տիրոջից և կստանաք: Քանզի եթե երկինքը փակելու և բանալու իշխանությունն ունեք և երկրի վրա իշխաններ եք կարգված, ու Ի՜նքը, Տե՜րը, ձեզ Իր բարեկամները կոչեց, և ձեր ձեռքով սքանչելի նշաններ են լինում, և ձեր միջոցով բոլորին շնորհ է տրվում, ուրեմն ձեզ համար ամեն ինչ հնարավոր է: Դուք ինձ ձեր աղոթքներով ճանապարհեք, սիրով ու խաղաղությամբ միաբանվելով ինձ հետ՝ հասցրեք ինձ դեպի նավահանգիստը՝ Քրիստոս:
Ապա երանելի Պողոսն ասաց.
-Սո՜ւրբ Կույս, մենք աշխարհի Արարչի անարժան ծառաներն ենք, իսկ դու արժանի եղար լինելու Աստվածամայր: Նա, Ով հաճեց քեզանից մարմնավորվել, Նրանից՝ քո Որդուց, և մեր Աստծուց ենք արժանացել մեր ունեցած այս առաքելական շնորհին: Դու մեր Տիրամայրն ես, իսկ մենք՝ աշխարհի հրովարտակները, եղի՜ր բարեխոս աշխարհի համար: Դու Երրորդության հարսն ես, իսկ մենք՝ քո անճառ Ծնունդի հնչեցրած փողերն ամբողջ տիեզերքում: Աղաչում ենք քեզ, ինչպես քո Միածին Որդին Իր մահվան փայտն աշխարհի համար դարձրեց անմահության գանձ, դևերի հալածիչ, վիրավորների բժիշկ, հավատացյալների կյանքի նշխար, այդպես էլ դու դարձրո՜ւ այս պատկերն այնպիսին, որպեսզի քեզ փափագողները, երբ սա տեսնեն, իրենց խնդրվածքները ստանան:
Եվ ամենօրհնյալ Սրբուհին, պատկերն իր սուրբ ձեռքերի մեջ վերցնելով, խաչակնքեց այն և դրեց իր դեմքին, ապա տարածելով իր աստվածընկալ բազուկները դեպի երկինք՝ ասաց.
-Տե՜ր Աստված ամենակալ, Հա՜յր բարերար մեր Տիրոջ Հիսուսի Քրիստոսի, Դո՜ւ, որ Քո Միածին Որդուն աշխարհի փրկության համար առաքեցիր՝ մարմնանալու Քո անարժան աղախնու միջոցով, Ով կատարելով Օրենքում ու մարգարեներում գրվածները՝ դարձյալ համբարձվեց Քեզ մոտ՝ դեպի Քո Հայրական փառքը: Աղաչում և խնդրում ենք Քեզանից բարերար Աստված, վերցրո՜ւ բորոտության ախտը մարդկանց միջից, Դո՜ւ, որ վերցրիր մեր մեղքերը Քո Միածնի ձեռքով: Կատարի՜ր խնդրվածքը Քո ընտրյալ այրերի, ովքեր Քո հրամանով առաքվեցին աշխարհի փրկության համար՝ ավետարանելու Քեզ, Քո Որդուն և Քո Սուրբ Հոգուն, որպեսզի Քեզ հավիտյան փառք տանք:
Նույն ժամին լուսեղեն կամար իջավ սրբուհու վրա և լսելի եղավ մի ձայն, որ ասում էր. «Թող լինի այնպես, ինչպես կամենում ես, մայր Իմ»: Այնժամ ամպեղեն լույսը խաչանման կաթեց սուրբ պատկերի վրա, և սուրբ Կույսը հորդառատ արտասուք հեղեց Տիրոջ առջև և դրանով թրջեց պատկերը:

Ինչպես Տիրոջ ծննդյան ժամանակ Տիրամայրը վեր էր բնության օրենքից, այդպես և իր մահվան ժամանակ, քանզի ինչպես ծնունդը ցավով ու տրտմությամբ չէր, այդպես էլ մահը հիվանդությամբ չեղավ: Քանի որ մարդիկ ունեն երկու բնական հատկություն. առաջին՝ ցավով ծնել և երկրորդ՝ հիվանդությամբ մեռնել, իսկ նա ազատ էր դրանցից:

Աստվածամոր ննջումը

Ապա սուրբ Աստվածամայրը նոր զգեստներ է հագնում, հները տալով իր մոտ եղող կույսերին և հրամայում վառել ջահերն ու լապտերները, իսկ ինքն ընկղմվում սուրբ անկողնու մեջ: Սուրբ առաքյալները շրջանաձև նստում են նրա մահճի շուրջ: Պետրոսը նստում է մահճակալի գլխավերևում, իսկ Հովհաննեսը՝ ոտքերի մոտ, իսկ Տիրամայրը ձեռքերը տարածում է դեպի արևելք և գոհանալով օրհնում Աստծուն:
Այդպիսով Տիրամայրը հասնում է իր վախճանին՝ գնալու համար երանության աշխարհը: Մահը հասնում է նաև Քրիստոսի մորը, որպեսզի նա ևս մահ ճաշակի: Տերը հրամայում է, որպեսզի Իր առջևից ընթանան վերին զորքերն ու հրեղեն լեգեոնները, լուսեղենների դասերը, գնդերն ու բանակները, զվարթունների խմբերն ու բոցեղենների ժողովը, սրբազան սերովբեները՝ հրաձև թևերով, հոգեղեն հրեշտակների լեգեոնները՝ երկնային զորքերով հանդերձ, և զարհուրելի քերովբեները, ովքեր լծված էին հրեղեն կառքերին, գունդ-գունդ իջնեն և բարձրաձայն փառաբանություններ ու ալելուիաներ երգեն:
Այդ օրը հավաքվեցին բոլոր արդարները՝ նախահայրերը, աստվածաբան մարգարեների երամները, օրինապահ դատավորները, աստվածասեր թագավորները և բոլոր արյամբ վկայվածները, սաղմոսներ երգելով Աստվածամոր սուրբ, մաքուր ու անարատ մարմնի առջև: Տիրոջ առաքյալների հետ միասին գեղեցկազարդ Տիրուհուն եկան պատվելու նաև երեցները, քահանաներն ու ղևտացիները:
Իսկ Գաբրիելի բանակը, որը բնությամբ կիզող հուր է, և Միքայելի զորքերը, որոնք երևելի են ու ահավոր, և ովքեր առավել ծանոթ էին տնօրինության խորհրդին՝ լինելով դրա սպասավորները, միաբան փառաբանության երգեր էին բարբառում, ցնծալով պարում ու ուրախանում Դավթի դստեր առջև: Նրա շուրջը կանգնելով՝ իմանալիներն ու զգալիները պար էին բռնել՝ ցնծությամբ հրճվելով և օրհնության ներբողյան էին տալիս սուրբ Կույսին:
Այդժամ երկինքն ու երկիրը լցվեցին երկնային զորքերի փառաբանությամբ, և նրանց երգերի ձայնից անուշահոտություն էր բուրում ու քաղցրություն ծորում: Ինչպես անուշահոտ խունկը կրակին հպվելով հորդում է իր բումունքը, այդպես էլ անուշահոտ Հոգին սուրբ Կույսի Որդու միջոցով օդը դարձրեց այնպիսին, ինչպես արքայությունում է: Բարձր դասերից երկիր իջնելով՝ փախան դևերը, և խավարի զորքերը, որոնց առաքյալն «օդի իշխան» է անվանում, տեղի տվեցին: Փախան դևերն անգամ չարագործների հոգիներից, և այդ օրն անդորրություն տիրեց մեղավորների տագնապած դասերում:
Այդ օրը լեռները, բլուրները, դաշտերն ու հովիտները զարդարվեցին՝ ծլարձակելով բազմերանգ ծաղիկներ, երգասաց թռչունների երամները երգեցին իրենց բնության քաղցրահունչ օրհնությունները, իսկ մեծատարած ծովերը և բոլոր ջրերը, ալիքներով և իրենց ծփանքներով, գովեցին Տիրամոր փառքը:
Եվ դա զարմանալի չէ, քանզի քաջ մանուկները  և Դավիթ մարգարեն բոլոր արարածներին հրամայում են օրհնել Աստծուն : Դավիթն ու Եսային հրամայում են ցնծալ լեռներին, բլուրներին, ծառերին ու ծովերին: Այդ օրը մարգարեների ու նահապետների գերեզմանների վրա լույս ծագեց, քանզի Աստվածամայրը կամեցավ իջնել մահվան հողի մեջ:
Իսկ Տիրուհին ցանկանում էր, որպեսզի իր Միածինը բարձունքներից իջնի, այդ պատճառով էլ առավոտյան՝ արևի ծագման պահին, բարձրացրեց իր ձեռքերը դեպի վեր ու աղոթեց Աստծուն: Սուրբ առաքյալները գիշերային հսկումն ավարտելուց և առավոտյան պաշտամունքն անելուց հետո նստեցին սրբուհու մահճի շուրջը: Այդտեղ էին նաև Հակոբոս Տյառնեղբայրը, ով իր ձեռքում ուներ մասունք՝ սուրբ Խաչի կենաց փայտից, Դիոնեսիոս Արիսպագացին (տե՜ս Գործք ԺԷ 34) ու Հռեթեոսը՝ Պողոսի աշակերտները:
Նույն ժամին որոտ, փայլատակում և սաստիկ շարժում եղավ, ապա քաղցր ձայն լսվեց և հեղվեց երկնավոր դասերի երգը, ովքեր իջնում էին Բանն Աստծու հետ, և բացի առաքյալներից բոլոր ներկաները թմրեցին: Օրվա երրորդ ժամին երկնքից իջավ սուրբ Կույսի Որդին՝ երկնային բազում զորքերով, Իր անճառելի փառքով ու որդիական հնազանդությամբ, և Գաբրիել ու Միքայել հրեշտակապետները նրա առջևում էին: Այդժամ երկինքն ու երկիրը բուրեցին անուշահոտությամբ, և բոլոր արարածները լցվեցին Սուրբ Հոգու անուշ բուրմունքով, ի փառս Տիրամոր: Եվ Ամենասուրբ Հոգին անհուն գորովանքով ամենասուրբ Կույսին Իր Միածին Որդու ողջույնը տվեց՝ ինչպես անուշահոտ խունկ:
Տիրամայրը, տեսնելով իր Միածին Որդուն, Հիսուսին, գոհանում էր Աստծուց և Նրա անունը փառաբանում, քանի որ նա կատարեց Իր խոստումը: Ապա Տիրամայրն իր պատկերը դրեց Աստվածորդու առջև, և Նա Իր աստվածային աջով տյառնագրեց այն: Աստվածամայրն այդ պատկերը տվեց առաքյալներին, և նրանք վերցնելով երկրպագեցին ու տեսան, որ Տիրուհու պատկերը նկարվել է տախտակի վրա:
Ապա ամենամաքուր Կույսը զվարթ դեմքով ավանդեց իր հոգին իր Միածին Որդու և Արարչի՝ մեր Աստծու ձեռքը, և փառքերի Տերն աներևույթ եղավ: Սրբուհու հոգին ելավ ու խառնվեց լուսեղեն զորքին, իսկ մահճում մնացած մարմինը չայլակերպվեց ինչպես դիակը, այլ նրանից Սուրբ Հոգու շնորհն էր բուրում անուշահոտ խնկի պես:
Այդպես՝ քերովբեական կառքով՝ իբրև փայլակ, համբարձվում է սուրբ Կույսի ամենամաքուր հոգին, գերարփիախաղաց ճառագայթների յոթնաստեղյա խորանի հետ: Եվ ցնծում են երկնավորներն ու երկրավորները՝ փառաբանելով Տիրուհու վախճանը:

Աստվածամոր պատանումը

Այն տեղում, ուր իջան հրեշտակները, փայլում էին աստվածային ճառագայթները, և մարդիկ շրջապատեցին Քրիստոսի փառավորյալ մորը: Ինչպես հնում Տերն իջավ ու պատանեց Իր ծառա Մովսեսին, այդպես և այսօր, մյուս պատանողների հետ, նաև Ինքն պատանեց Իր մոր մարմինը:
Որդու Մարմինը պատանեց Նիկոդեմոսը, իսկ մոր մարմինը պատանեց պայծառ կույսը՝ Որոտման որդին: Հավաքվեցին հովվապետներն իրենց հոտերով, և պաշտոնյաներն իրենց բուրվառներով, և իրենց քնարներով փառաբանություն երգեցին և՜ բարձունքները, և՜ խորությունները:
Երբ Տիրամայրը ննջեց սուրբ փառքով, հավաքվեցին հավատացյալ կանայք ու սուրբ կույսերը, ովքեր նրա մոտ էին, և օրենքի համաձայն պատանեցին նրա մարմինը, որպեսզի տանեն Տիրոջ կողմից վաղօրոք նշված վայրը՝ Գեթսեմանի: Ապա մոտեցավ Հովհաննեսը՝ իբրև ճշմարտության տնտես, և մաքուր կտավներով պատանեց անարատ Կույսի աստվածաբնակ մաքրափայլ մարմինը, դրեց դագաղի մեջ և դագաղի վրա դրեց բրաբիոնի պսակը:
Հովհաննեսը՝ ամաչկոտ կույս մանուկը, պատանում էր Կույսին՝ իր մորը, ում խնամքը հանձն էր առել Փրկչից: Նայում էր Տերն Իր մաքուր, գեղեցկատեսիլ ու փառավոր առաքյալին, ով լի է ամենայն սրբությամբ: Նա Որոտման որդին է, Աստծու Որդու սիրելի աշակերտը, ում Տերն ավանդել էր Իր Կույս մորը, որպեսզի նա լինի նրա որդին: Նա սպասավորում էր իր փառավոր մորը, ում խնամքն ստանձնել էր Տիրոջ հրամանով: Դա մեծ պարգև էր, որ հավատարիմն ընդունեց Ճշմարտությունից:
Զվարթությամբ, քաջությամբ ու սրբությամբ էր կույսը ծառայում սուրբ Կույսին՝ նրան ընդունելով որպես մայր, սրբուհի և Թագավորի փառքի աթոռ: Հովհաննեսը կատարեց ու գործեց, պահեց ու լրացրեց այն ամենը, ինչը հրամայված էր իրեն: Իսկ երբ հասավ սուրբ Կույսի այս աշխարհից հեռանալու ժամանակը, պատանեց, թաղեց ու ծածկեց աստվածընկալ մարմինը:
Ապա ծաղկազարդ վարդապետությամբ, հոգեշնորհ երգերով և սաղմոսասացություններով Մեծն Դիոնեսիոսը և սուրբ Հռեթեոսը, աստվածընկալ քահանայապետերի և սրբազան եղբայրների ընկերակցությամբ, պատվեցին աստվածընկալ Կույսին, որից հետո քահանայապետերը, ըստ իրենց կարողության, օրհնաբանեցին անբավ Աստվածպետությունը:
Հովհաննես Աստվածաբանից հետո օրհնաբանության մեջ հզորագույնը երևաց Հռեթեոսը, ով բոլորին զարմացրեց իր օրհնություններով: Բոլոր ներկաները նրան աստվածընկալ ու աստվածային օրհնաբանող կոչեցին: Հռեթեոսը կրթությամբ և մտքի մաքրությամբ՝ իր ժամանակներում շատերից առավել էր:

Աստվածամոր թաղումը

Այնուհետև երանելի սուրբ առաքյալներն իրենց ուսերի վրա են վերցնում Աստվածամոր սուրբ նշխարները և ջահերով, մոմերով, սաղմոսերգություններով ու օրհնություններով առաջնորդվում դեպի Գեթսեմանի: Հրեշտակների բանակներն էլ իջնելով դասակցում են նրանց, և սուրբ առաքյալները երկնավորների խմբերի հետ ողբաձայն սաղմոսներ են ասում, քաղցր ու անուշ եղանակներով: Երուսաղեմը լցվում էր նրանց հոգևոր օրհնությունների հնչյուններով, և խառնիճաղանջ բազմություն էր հավաքվում նրանց շուրջ՝ տեսնելու այդ հրաշալիքը:
Այդ ժամանակ սատանան լցրեց հրեաներին մոլորության ոգով, և նրանք չար նախանձով դեմ ելան, որպեսզի խորտակեն դագաղը և գցեն սուրբ մարմինը գետին, սակայն կուրությամբ պատուհասվեցին: Մի քահանա՝ Սոփոնիա անունով, մեկնեց իր ձեռքերը և ուժգին հարվածեց սուրբ դագաղին՝ ցանկանալով այն գետին գցել, բայց նրա ձեռքերն արմունկներից հատվեցին, կախվեցին դագաղից, իսկ նա թավալգլոր ընկավ գետին: Սոփոնիան սկսեց իր անձին վայ տալ ու եղուկ ասել և աղաղակելով դիմել Պետրոսին՝ սուրբ Կույս Մարիամին Աստվածածին խոստովանելով: Նա աղաչում էր սուրբ առաքյալներին՝ ասելով.
-Ողորմեցե՜ք ինձ, Քրիստոսի՜ աշակերտներ:
Իսկ Պետրոսը՝ հավատի վեմը, հանդիմանեց հրեաների անմիտ մոլորությունները՝ ասելով.
-Ո՜վ մոլորյալ հրեաներ, ինչո՞ւ ձեր սրտերում չեք զղջում, այլ մնում եք անհնազանդ, ինչպես ձեր հայրը՝ սատանան:
Այդ պահին մեծ էր հրեաների լացուկոծը: Ապա Պողոսն ասաց.
-Տիրոջը դարձե՜ք և խոստովանեցե՜ք սուրբ Կույսին՝ Աստվածածնին, որպեսզի գթա ձեզ:
Ամբոխն աղաղակելով ասաց.
-Խոստովանում ենք Հայր Աստծու Որդի Քրիստոսին, Ով անճառապես մարմին առավ սուրբ Կույսից, Ում մենք անգիտությամբ խաչեցինք՝ Աստծուն հակառակ կարծելով. միայն թե գթա մեզ:
Դրանից հետո առաքյալները աղաչեցին սուրբ Աստվածածնին և նրանից Ծնվածին՝ մեր Տիրոջը՝ Հիսուս Քրիստոսին, իսկ Պետրոսը վերցնելով Սոփոնիայի հատված ձեռքերը, դրանք մոտեցրեց նրան, և ձեռքերն անմիջապես միացան մարմնին: Ապա տվեց նրան բրաբիոնի ոստերից, որպեսզի դնի հրեաների խավարած աչքերին, և ովքեր հավատում էին, նրանց աչքերը բացվում էին և գնում էին առաքյալների ետևից՝ փառավորելով սուրբ Կույս Մարիամին: Այդ օրը խավարյալները հավատալով լուսավորվեցին, և բազում հրեաներ ու հեթանոսներ Քրիստոսով մկրտվեցին:
Ապա առաքյալները, սաղմոսներով ու օրհնություններով, օրհնյալ մարմինը դրեցին գերեզման, ինչպես հարկն է ծածկեցին ու պահպանեցին երեք օր, ինչպես նրանց Տերն էր պատվիրել: Այդ օրերին անընդհատ հրեշտակների քաղցրաձայն փառաբանության երգեր էին լսվում: Երեք օր հետո, առավոտյան, անմարմինների բանակներն իջան գերեզմանի վրա: Ապա մեր Տերը լուսափայլ ամպով ու հրեշտակներով մոտեցավ սուրբ Կույսի գերեզմանին և կնքված գերեզմանից, առանց խախտելու կնիքը, վերցրեց աստվածընկալ մարմինն ու վերացավ երկինք: Տերը, մարմինը տանելով, միավորեց հոգու հետ ու հանգչեցրեց փառքի աթոռին՝ Իր աջ կողմում՝ ըստ սաղմոսերգուի խոսքի. «Թագուհին կանգնած է քո աջից» (Սաղմ. ԽԴ 10): Դրանից հետո առաքյալներն այլևս չլսեցին հրեշտակների ձայներ սուրբ Կույսի գերեզմանից, քանզի նա կատարելապես հարություն առավ:
Փառավորվեց Աստվածածին Կույսն իր փառավորյալ Որդուց՝ Աստծուց, և վերափոխվեց միշտ կույս Տիրամայրը, քանզի ճաշակեց անմահության բաժակը: Եվ նա միշտ բարեխոսում է մեզ համար:
Բարթողոմեոսի այցը
Առաքյալները Տիրամոր թաղումից հետո՝ մի քանի օր ևս մնացին Երուսաղեմում: Սակայն նրանցից մեկը՝ Բարթողոմեոսը, ներկա չէր Աստվածամոր ննջման և թաղման օրերին Երուսաղեմում, քանզի դա էր Տիրոջ կամքը: Իսկ երբ նա եկավ ու իմացավ կատարվածը, խիստ վշտացավ, որ չի արժանացել Աստվածամոր տեսությանը և չի ընդունել վերջին օրհնությունը, ինչպես մյուս առաքյալները: Հետո սկսեց աղաչել Պետրոսին և մյուսներին, որ իրեն ցույց տան աստվածային գանձը՝ Աստվածածնի մարմինը:
Առաքյալները ահով ու դողով աղոթք արեցին ու հոժարելով կատարել իրենց եղբոր փափագը՝ բացեցին գերեզմանը, և այն դատարկ գտան: Այնտեղ էին միայն Աստվածամոր պատանքները: Նրանք սկզբում խիստ զարմացան, սակայն հետո իմացան, որ հրեշտակների օրհներգությունների դադարումից հետո, հրաբուն զորքերի միջոցով, Տիրուհին փոխադրվել է դեպի մեծ ու լուսապատիվ փառքը, որը միայն Աստված գիտի, և հիանալով փառք տվեցին Աստծուն:
Իմացան նաև, որ ընդամենը երեք օր մնաց սրբուհու մարմինը գերեզմանում, քանի որ չէր կարող աստվածընկալ մարմինը մնալ երկրում, այլ իրեն արժանի փառքով, պետք է բարձրանար երկինք: Դրանից հետո առաքյալները երկնքից ձայն լսեցին, որն ասում էր, որ Աստվածամոր փայտյա պատկերը տան Բարթողոմեոսին, որպեսզի նա դրանով մխիթարվի և իր հետ տանի իրեն վիճակված երկիրը, և որ Աստվածամոր մարմնի համար չերկյուղեն, քանի որ այն փոխվեց իր Արարչի ու Որդու մոտ: Այս լսելով առաքյալները գոհացան, փառավորեցին Աստվածամորը և կամենալով մխիթարել իրենց եղբորը, նրան տվեցին Տիրամոր պատկերը, որը Բարթողոմեոսը վերցնելով հույժ ուրախացավ: Այդժամ Թովմասը մի երգ է ձոնում Աստվածամորը, որը մինչև այսօր երգում ենք եկեղեցում. «Փառավորյալ և օրհնյալ միշտ սուրբ Կույս Աստվածածին Մարիամ՝ մայր Քրիստոսի, մատուցիր մեր աղաչանքները Քո Որդուն և մեր Աստծուն»: Քանզի Աստվածամայրը միշտ կենդանի է Աստծու առջև:
Ապա առաքյալները քաղաքում գտնվող բորոտներին օծում են յուղով ու Տիրուհու պատկերով խաչակնքելով բժշկում, որից հետո բոլոր ախտաժետները գալիս են սրբուհու գերեզմանին ու Քրիստոսի շնորհներով ապաքինվում, և նրանց բժշկվելու լուրը տարածվում էր ամբողջ Հրեաստանում:
Երբ Միածնի մայրը փոխվում էր երկրից դեպի յոթնաստեղյան լուսեղեն խորանը, հրեշտակների դասերը նրան ընդառաջ են ելնում և մեծ ուրախությամբ տոն կատարում: Հրեշտակները զանազան օրհնություններ ու բարեբանություններ են մատուցում նրան ու պատվում, ինչպես Աստծու Խոսքի մոր ու ծնողի: Իսկ տասներորդ օրը Տիրամայրն ավելի վեր է ելնում, քան բոլոր դասերը, մտնում վարագույրի ներքին կողմը և նստում Իր Միածնի աջ կողմում: Եվ ինչպես բոլոր դասերն օրհնություններ էին մատուցում սուրբ Կույսին, այդպես էլ Հայրը, Սուրբ Հոգու հետ, վերից ասում է. «Շատ դուստրեր հարստություն ձեռք բերին, շատերն էլ սխրագործություններ կատարեցին, բայց դու գերազանցեցիր նրանց և անցար բոլորից: Քո մեջ կանացի կեղծ բարեհաճություն չկա և ոչ էլ սին գեղեցկություն , արդ եկ և հանգստացիր գերարփի և անպատում լուսաճեմ խորանում և վայելի՜ր փառքը քո Միածին Որդու, որը պատրաստված էր քեզ համար աշխարհի սկզբից»:
Հայերս տոնում ենք ոչ թե Աստվածամոր ննջումը, այլ իր Միածին Որդու մոտ վերափոխումը: Այդ պատճառով միշտ կիրակի օրն է կատարվում Աստվածամոր վերափոխման տոնը, քանի որ Կույսը ծնվեց հինգշաբթի օրը, ինչպես Իսահակն ու մեր Տերը, և ննջեց նույնպես հինգշաբթի օրը, իսկ կիրակի օրը հարություն առավ և փոխվեց իր Որդու մոտ:

Եվ ով խոստովանում է Տիրոջ մորն Աստվածածին, նա դրանով ճշմարիտ Աստված է խոստովանում նրանից Ծնվածին: Իսկ նա միշտ բարեխոսում է մեզ համար իր Միածին Որդու մոտ

ԽԱՂՈՂՕՐՀՆԵՔ

Սուրբ պատարագից հետո կատարում են խաղողօրհնության կարգը և ապա օրհնված ողկույզները բաժանում ժողովրդին:
Արարչության առաջին օրն Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը և երկիրը բնակեցրեց իմանալի բնակիչներով՝ հրեշտակների դասերով: Իսկ արարչության մյուս օրերին, Իր Խոսքով, զարդարեց երկիրը ծաղկազարդ բույսերով, տնկիներով, անուշահոտ ու գեղեցիկ բուրաստաններով և բնակեցրեց զգալի արարածներով: Այդ օրերին Աստված ստեղծում է նաև Դրախտը՝ մարդու վայելքների համար՝ այնտեղ ծառեր տնկելով, բարությամբ լցնելով և Իր խոսքով օրհնելով, որպեսզի մարդը չլինի աղքատ, այլ լինի լի ու առատ ամենայն բարությամբ: Իսկ երբ մարդը չի պահում Աստծու պատվիրանները, Աստվածային օրհնությունը փոխվում է անեծքի: Սակայն Աստված մարդուն չի անտեսում, այլ երբ գալիս է ժամանակը, հայտնում է Իր ծածկված սերը մարդկային ցեղին՝ առաքելով Իր Միածին Որդուն, Ով բխում է ինչպես Գավազան Հեսսեի արմատից, և ելնում ինչպես վայելուչ ու անուշահոտ Ծաղիկ անարատ Կույս Մարիամից՝ լինելով կյանքի ու անմահության Պտուղ մեր մահկանացու բնության համար, որպեսզի Նրանով օրհնվեն մարդկային ցեղը և ամբողջ տիեզերքը:

Քանի որ մարդը իշխան էր կարգված ամբողջ երկրի վրա, ուստի նրա անիծվելով՝ անիծվում է նաև նրա ամբողջ իշխանությունը, այսինքն՝ ամբողջ երկիրը՝ իր կենդանիներով ու բույսերով հանդերձ: Իսկ երբ, Միածին Որդու գալստյամբ, կրկին օրհնվում է մարդկային բնությունը, ապա վերստին օրհնվում են նաև բոլոր զգալի արարածները: Սակայն բոլոր պտուղներից առավել օրհնվում է խաղողի ողկույզը, քանի որ Տերը խաղողի որթը, ամենազորավոր ծառերից ավելի վեր բարձրացրեց և պատվեց առավել, քան մյուս տնկիները՝ Իրեն Խաղողի որթ անվանելով՝ ըստ այս խոսքի.

 «Ես եմ ճշմարիտ որթատունկը»

Իսկ Տիրոջը սիրով կապվածներին ճյուղեր անվանեց և Հորը՝ Մշակ, որպեսզի Հայրը էտելով որթատունկը՝ այն պտղաբեր անի արդարության գործում, իսկ էտված ճյուղերը հավիտենական կրակի նյութ դարձնի: Այնուհետև գինին՝ խաղողի արյունը, Միածին Որդին Իր փրկական Արյան նյութն արեց և Վերնատանը Իր ձեռքերի մեջ վերցնելով՝ օրհնեց՝ ասելով.

«Սա՜ է Նոր ուխտի Իմ Արյունը»

որով մենք գնվեցինք ու ազատվեցինք մեղքերի ծառայությունից ու մահից:
Տերը նախապես մարգարեությամբ հայտնել էր, որ գինին ուրախացնում է մարդուն և լուծարում նրա տրտմությունը: Այդ մասին նաև Նոյի պատմությունից ենք իմանում, երբ նա տրտմեց՝ աշխարհի ապականության պատճառով, Տերը նրան գինին տվեց մխիթարվելու համար, ինչը զմայլեցրեց Նոյին: Իսկ Մելքիսեդեկը՝ ինչպես օրինակ Տիրոջ Վերնատանը մատուցած պատարագի, հացն ու գինին պատարագեց, այն մատուցելով Աբրահամ նահապետին: Եվ երբ լրանում են ժամանակները, Տերը գալիս է Վերնատուն և տալիս Իր կենարար Արյունը, որպես կրկնակի ուրախության բաժակ, մեղքերի քավության և հոգու իմաստության համար:
Գինին թեպետ Տիրոջից տրվեց ինչպես բարի պարգև, սակայն այն անիմաստաբար գործածողների համար դարձավ առիթ չարության, ինչպես և շատ այլ բարիքներ դարձան չարության առիթ:
Այդպիսով խաղողը կրկնակի օրհնության արժանացավ՝ օրհնվելով և՜ առաջին արարչության ժամանակ, և՜ երկրորդ, որը և ամեն տարի որպես մեր հանդերի ու այգիների երախայրիք նվիրում ենք Աստծուն, ինչպես հնում էր ընդունված, որպեսզի այդ մասնավոր ընծայով բոլոր պտուղները օրհնություն ընդունեն:
Այդ պատճառով էլ սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման տոնին, պատարագից հետո, կատարվում է Խաղողօրհնեքի արարողությունը, որի ժամանակ սարկավագի քարոզով գոհանում ենք բարերար Աստծուց, մեզ առատապես պարգևած՝ հանդերի ու այգիների բերքի համար և խնդրում, որպեսզի Նա օրհնի տաճարին ընծայված խաղողի այս պտուղներն Իր սկզբնական օրհնությամբ և շնորհի մեզ որպես գինի ուրախության և կերակուր առողջության՝ հոգու և մարմնի: Միաժամանակ դիմում ենք սուրբ Աստվածածնի բարեխոսությանը, Ում միջոցով մեզ տրվեց կյանքի և անմահության Պտուղը՝ Հիսուս Քրիստոս:
Ապա քահանան օրհնում է ժողովրդի կողմից ընծայված խաղողի ողկույզները, պտղին միացնելով Աստծու օրհնությունը, որպեսզի այդ պտուղների նյութական ճաշակմամբ մեր հոգում ընդունենք Աստծու իմանալի շնորհները՝ ստանալով մաքրություն, մեղքերի թողություն և լինենք արժանի՝ ճաշակելու Կենաց ծառից, որը հրամայված է պահպանել քերովբեական դասին, և անմահանալով անմահ դասերի հետ մշտապես փառավորենք Հորը, Որդուն և Սուրբ Հոգուն:

Քահանան խնդրում է Տիրոջից նաև օրհնել նվիրատուներին և փոխարենն այդ անցավոր պտղի, նրանց հատուցել անմահ կյանքի վայելչությամբ: Խնդրում է նաև, որ Տերը օրհնի այն բոլոր որթատունկերը, որոնցից հատվել են այդ պտուղները, որպեսզի դրանք լինեն պտղատու, պարարտ, իսկ հանդերն ու անդաստաններն անփորձ մնան բոլոր պատուհասներից, որոնք լինում են մեր մեղքերի պատճառով. կարկուտից, ցրտահարությունից, խորշակից, վնասատուներից և այլն: Խնդրում է նաև, որ այս աշխարհում Տիրոջ փառքի համար վայելենք այն նյութական բարիքներից, որն Ինքը շնորհեց, իսկ հանդերձյալում արժանանանք ուտել և ըմպել Տիրոջ հետ այն բերքերից, որ կան արքայության սեղանի վրա, ըստ Տիրոջ անսուտ խոստման:

Հայ Առաքելական Սուրբ Եկեղեցին, 2015 թվականի օգոստոսի 16-ին, նշում է Հայաստանյայց Եկեղեցու հինգ Տաղավար տոներից չորրորդը՝ Սբ. Աստվածածնի Վերափոխման տոնը: Այն Տիրամորը նվիրված տոներից ամենահինն է: