La storia di Gerusalemme armeno per venire alla vita in film & Origini di Gerusalemme croce

sabato 25 ottobre 2014

La storia di Gerusalemme armeno per venire alla vita in film & Origini di Gerusalemme croce

Quartiere armeno di Gerusalemme

GERUSALEMME - La storia degli Armeni di Gerusalemme, un affascinante racconto di coraggio, la speranza e la resistenza, cosparso con i grani inevitabili turbolenze e di tragedia, è prevista di essere raccontata, per la prima volta in un lungometraggio.
Mentre ci sono stati precedenti tentativi di raccontare parte della storia in un libro o di un film, l'obiettivo è sempre stato troppo stretta fino a comprendere l'intera gamma della presenza armena in questa città considerata da molti come il centro del mondo.
Articoli di giornali e riviste Innumerevoli sono stati scritti su questa comunità dinamica che ha dato la terra il suo primo studio fotografico e di stampa, e il mondo del grande musicista Ohan Durian. Ma, ancora una volta, questi saggi toccavano solo la periferia o individuato solo passaggio o tappe interessanti lungo il viaggio.
Coloro che detengono Gerusalemme caro al cuore sono affezionato dicendo che questo è dove la storia si dice che hanno cominciato: per gli armeni di Gerusalemme, la loro storia è iniziata più di 2000 anni fa, prima dell'avvento dell'era cristiana.
Giornalista australiano-armeno / corrispondente estero Arthur Hagopian, l'ex addetto stampa del Patriarcato armeno di Gerusalemme, che ha agito come consulente per un film in 3D IMAX attualmente in fase di girato in Gerusalemme (www.jerusalemthemovie.com), si sta dirigendo il progetto di portare la storia degli armeni di Gerusalemme sul grande schermo.
"Ho già avuto colloqui con le principali società di produzione cinematografica e dei principali attori del settore cinema, e sono pronti a saltare a bordo", dice Hagopian. "Hanno la faccia tosta, connessioni e le competenze necessarie per portare questo progetto di vita."
Qualche anno fa, Hagopian ha lanciato un progetto di sito web (http://www.groong.com/orig/reports-from-jerusalem.html) volto a preservare e mantenere la storia, la cultura e le tradizioni della "Kaghakatzi" (nativo / abitante della città ) armeni di Gerusalemme, uno dei tre gruppi di armeni in città. Il "Kaghakatzi" portano il primato di essere i primi armeni a stabilirsi a Gerusalemme, puntando il quartiere armeno della Città OId come la loro scelta di domicilio. L'altro grande gruppo sono conosciuti come il "Vanketzi". Si tratta soprattutto di sopravvissuti al genocidio o loro discendenti e vivono entro i confini del convento ("vank") di San Giacomo, sede del Patriarcato armeno.
Il progetto "Kaghakatzi" è anche tracciando e catalogare gli antenati degli abitanti del quartiere armeno, una comunità che è il sogno di un genealogista: ogni singolo "Kaghakatzi" è legato ad ogni altro "Kaghakatzi", direttamente o indirettamente, in una ininterrotta catena che si perde nei secoli, secondo Hagopian.
L'impresa "Kaghakatzi" ha finora fruttato oltre 3.000 nomi, abbattuti dai "Domar" s ufficiali (record) del Patriarcato armeno, ricordi personali, e il documento dispari o due: ma al suo apice, l'intero contingente armeno di Gerusalemme , il "Kaghakatzi", "Vanketzi" e il piccolo numero di convertiti cattolici, ammontano a più di 15.000.
Quel numero si è ridotto in modo allarmante nel corso degli anni, la prima grande impoverimento perdita che si verificano nel 1948 sulla scia di una massa inversa esodo verso l'Armenia.

Monaco armeno con il fuoco sacro, Gerusalemme

I documenti storici sono scarsi, ma alcuni studiosi fanno risalire gli inizi della presenza armena di Gerusalemme ai giorni di impero di Tigrane II, i cui eserciti avevano spazzato nella regione intorno al 100-150 aC.
Non è chiaro se Tigrane ha effettivamente cogliere Gerusalemme, con l'argomento ponderati pesantemente contro l'ipotesi che non l'ha fatto. Tuttavia, quando il corpo principale del suo grande esercito lasciato sulla sua missione di ulteriori conquiste, ha lasciato consistenti guarnigioni e coloni alcuni dei quali alla fine hanno fatto la loro strada verso la città della Giudea provinciale.
Si stabilirono nella terra di latte e miele e prosperarono. Quando circa quattro secoli dopo l'Armenia divenne la prima nazione al mondo ad accettare il cristianesimo come religione di stato, i loro numeri sono stati aumentati da folle di pellegrini che hanno fatto il faticoso cammino dalle montagne della madrepatria, di venire a pregare presso il luogo di nascita e tomba di Gesù.
I nuovi arrivati costruirono chiese e monasteri, li abbellire con mosaici mozzafiato artigianali, alcune delle quali ancora sopravvivono, splendenti nei loro colori immortali. L'ultima, fortuita, scoperta è stata fatta solo pochi anni fa, nel quartiere Musrara fuori dalla Città Vecchia, quando operai inciampato sulle rovine di un altro monastero armeno.
Su un medaglione, (il termine archeologico di un mosaico circolare), installato al suo ingresso, il sacerdote artista aveva inciso un umile appello:
"Io, Yevsdat (Eustacius) il sacerdote, costruito questo mosaico. Voi che entrate qui, io e mio fratello Ghougas (Lucas) a Cristo ricorda. "
"Armeni hanno lasciato un segno indelebile negli annali della città d'oro di Gerusalemme," osservazioni Hagopian. "La loro storia è uno di vigore e vitalità sfrenata senza fondo come si manifesta, per esempio, nei monumenti sono eretti e l'arte hanno prodotto. La Cattedrale di San Giacomo è indiscutibilmente il più magnifico edificio cristiano a Gerusalemme, mentre i loro ceramiche e terrecotte sono incomparabili nella loro arte. "
"Stiamo progettando di raccontare la nostra storia attraverso il medium di un lungometraggio che scavare in profondità l'anima di questo segmento unico di umanità e di rispondere alla domanda: che cosa rende gli armeni di Gerusalemme tick" stati Hagopian.
Hagopian scriverà la sceneggiatura e sta pensando di dirigere il film.
"Non credo che punteremo ad un travelog poltrona," confida. "Saremo raccontare una storia che costringe il pubblico e lo tiene incantato."
La sua visione di una scena d'apertura è un panorama dell'esercito spazzamento di Tigrane in quanto invaso la regione e si fermano ai confini della Giudea. In lontananza, parzialmente oscurato dalla nebbia della battaglia, la sagoma di Gerusalemme brilla invitante.
Alcuni fotogrammi più tardi, lo schermo viene riempito con la scena di una lunga serie di carovane di cammelli, trekking attraverso il deserto della Giudea, gli zoccoli degli animali pesantemente carichi che sollevano colonne di polvere lungo il sentiero. Questi sono i primi pellegrini armeni ad arrivare in Terra Santa: si dirigono verso il caravanserraglio Khan el Ahmar, situato sul sito della Locanda del Buon Samaritano, dove potranno poi costruire una chiesa e un monastero.
Ma prima che il primo fotogramma è girato, Hagopian deve garantire i fondi necessari per coprire i costi di produzione.
"Siamo fiduciosi di interesse sufficiente non solo nel mondo armeno e cristiano, ma ovunque dove questa incantevole città è venerato, per sponsor e sostenitori a farsi avanti e fornire il finanziamento per il film", dice Hagopian.
Hagopian conferisce un senso di urgenza al progetto a causa del logoramento implacabile del numero di Gerusalemme armeni, in particolare gli anziani che conoscono e hanno vissuto le storie.
"Alcuni anni fa, abbiamo perso l'ultima delle matriarche armeni di Gerusalemme. Ci sono così pochi di loro hanno lasciato oggi, vi è una reale e percepito il pericolo che, se non si tocca la banca di ricordi di queste cronache che vivono ora, poi quando se ne sono andati, saremo lasciati con ben poco, "Hagopian avverte.
"Se noi non raccontiamo la nostra storia ora, sarà troppo tardi tardi," le preoccupazioni Hagopian. "Per chi sarà lasciato a dirlo? Inoltre, Gerusalemme sta cambiando in più di un modo: architettonicamente, demograficamente, politicamente. Tutti i vecchi modi stanno scomparendo: chi tra l'attuale generazione di Gerusalemme Armeni ha mai sentito parlare del banditore impareggiabile, Khoren, i cui concerti all'alba utilizzati per chiamarci a domenica preghiere mellifluo? Presto la città vecchia cesserà di esistere come la Città Vecchia, ma sarà magicamente trasformata in una imitazione assurda di un hassled, metropoli, la sua anima derubato di uno dei suoi aspetti più interessanti ".

"Nel ciottoli quartiere armeno della Città Vecchia, ogni pezzo ha una storia da raccontare. Abbiamo in programma di persuadere quei racconti dal passato, rivivere giorni felici di innocenza e semplicità, "aggiunge.

Sebbene restio a rivelare maggiori dettagli sul copione, Hagopian dice un incidente che si è verificato durante la guerra arabo-israeliana 1948 sta piangendo per la ricreazione.

"Eravamo riuniti di fronte alla cucina di un vicino di casa, in uno dei chiostri convertiti del convento di San Giacomo, dove avevamo preso rifugio dai combattimenti, quando dal cielo, un oggetto scuro spaventoso improvvisamente crollati a terra, atterrando in la porta? "Hagopian, che era uno dei bambini presenti, ricorda.

"E 'stato un guscio - deve essere stato lanciato dai combattenti ebrei, dall'altra parte delle mura di Gerusalemme. E 'stato un vero disastro - ma come potevamo sapere? Terrorizzato, abbiamo strapazzate riparo come la chiamata uscì per la squadra di soccorso. Pochi minuti dopo, costui diminutivo, Bedros, arriva, invita tutti a restare, e comincia ad armeggiare con il missile. Finito, si alza in su del corpo e lo porta giù da una rampa di scale ripide, le braccia racchiudendolo in un abbraccio grottesco. Egli Capicorda il guscio pesante diverse centinaia di metri e scende in un pozzo in disuso ".

Hagopian dice che è ancora presto per azzardare una stima dei costi. Il progetto, nome in codice "Ciottoli", sarà gestito da una nuova società costituita a Sydney.

"Chi lo sa? Potremmo anche arrivare un'offerta da uno studio leader di Hollywood, o attore, desiderosi di assumere un ruolo attivo nel progetto. "

La maggior parte delle immagini che ho usato in questo video sono anche i quartieri armeni di Gerusalemme.

Origini di Gerusalemme croce

La Croce è probabilmente il simbolo più familiare del cristianesimo, ma da nessuna parte è questa iconografia cruciale o cultura radicata, come in Armenia. Gli armeni sono stati spesso chiamati popolo della croce e la loro terra; la terra della croce. Ovunque tu vada, migliaia di croci di pietra, o di cross-pietre armene, pervadono la coscienza montuosa di antica nazione cristiana al mondo, fornendo un raro sguardo l'arte di espressione spirituale armeno.
A partire dal 4 ° secolo, la conversione degli armeni, e il ripristino del cristianesimo come religione di stato nel 301 dC, ha emesso una nuova era della coscienza nazionale. Così mettendo la croce al centro dell'iconografia armena. I cui risultati hanno lasciato molti disorientati, nel loro tempo fino ad oggi. Quando crociati avventurato in altopiani d'Armenia sono inevitabilmente venuti in contatto con venerazione croce armena e loro intricati disegni.
Il Regno Armenian di Cilicia fu un forte alleato dei crociati europei, e si vedeva come un baluardo della cristianità in Oriente. I crociati europei presi in prestito know-how, come ad esempio gli elementi di castello-palazzo Armenian, arte e architettura della chiesa. Durante il regno di Costantino I, la prima crociata ha avuto luogo. Un esercito di cristiani dell'Europa occidentale hanno marciato attraverso Armenian Highlands e Cilicia nel loro cammino verso Gerusalemme. Gli Armeni in Cilicia guadagnato potenti alleati tra i crociati franchi, il cui leader, Goffredo di Buglione ha adottato il progetto "Gerusalemme croce" dalla iconografia Armenian del tempo.

Croce di pietra Armenian del 4 ° secolo monastero Geghard.

Aiuto Armenian ai Crociati è stato descritto da Papa Gregorio XIII nel suo Ecclesia Romana:
"Tra le buone azioni che il popolo armeno ha fatto verso la chiesa e il mondo cristiano, si deve in particolare sottolineare che, in quei tempi, quando i principi cristiani ei guerrieri andarono a riconquistare la Terra Santa, nessun popolo o nazione, con la stesso entusiasmo, la gioia e la fede sono venuti in loro aiuto come hanno fatto gli armeni, che ha fornito i Crociati con i cavalli, disposizione e orientamento. Gli armeni assistito questi guerrieri con il loro coraggio e la lealtà assoluta durante le guerre sante. "
Il rapporto di amicizia tra gli armeni ei Crociati è stato cementato con matrimoni misti spesso si verificano tra di loro. Prima di diventare re di Gerusalemme e di stabilire lo stato prima crociata (che ha adottato quella croce simbolica), di Godfrey fratello Baldovino di Boulogne fu il primo Duca di Edessa (Armenian Urha, Urfa), che è diventato a causa sua adozione a figlio di Armenian Principe Toros di Urha. Baldwin anche sposato la figlia del principe Toros, facendo di lei la prima regina del Regno di Gerusalemme.
Il regno Armenian di Cilicia ebbe le sue origini nel principato fondato c. 1080 dalla dinastia Rubenid, un ramo della famiglia Bagratid più grande, che in diversi momenti aveva tenuto i troni di Armenia e Georgia. La casa reale armena di Bagratuni (georgiano Bagrationi) in seguito affermati come governanti di Iberia (l'odierna Georgia) diffondendo l'utilizzo di Gerusalemme Passaggio in Georgia nel 14 ° secolo.
Il monaco medievale Tommaso da Kempis, sul tema della Croce, una volta osservò: "Nella croce è la salvezza; nella croce è la vita; nella croce è la protezione contro i nostri nemici; nella croce è l'infusione di dolcezza celeste; nella croce è forza d'animo; nella croce è gioia dello spirito; nella croce è l'eccellenza della virtù; nella croce è la perfezione della santità ... ". Dal 2010, cross-pietre Armenian, il loro simbolismo e artigianalità sono iscritti nella lista UNESCO del Patrimonio Culturale Immateriale.

Vediamo alcuni esempi precoci di Gerusalemme croce in Armenia.

La Cattedrale di Talin è una cattedrale armeno del VII secolo nella città di Talin, Armenia.

Nor monastero Varagavank (12 ° secolo), con Gerusalemme croce scolpita sulle pareti.

Nor monastero Varagavank (12 ° secolo), con croci di Gerusalemme scolpita all'ingresso

Medieval croce in pietra armeno (Khachkar)

Medieval croce di pietra armeno

Medievale-croce-pietra in armenia

Havuts Monastero Tar 11 ° secolo.

Molto vecchia croce di pietra armeno.

Monastero Gndevank (10 sec) croce di pietra

St. James cattedrale (12 ° secolo) Khachkar
chiesa armena di Gerusalemme

Croci di pietra del monastero di Geghard 4 ° secolo - Armenia

Avazan Cave-Chiesa (4 ° secolo) - Monastero di Geghard - Armenia

Monastero di Geghard (4 ° c.) - Armenia

Monastero Arates (8 ° secolo) Khachkar

Monastero di Geghard croce di pietra

Khachkars armeni Artzap

Medievale croce di pietra armena di Atrpatakan Diocesi in Iran

All'inizio Khachkar armena

Pietra A armena Cattedrale di San Giacomo (12 ° secolo) a Gerusalemme

All'inizio croce di pietra armena medievale

Yeghagnatsor Herher, San Sion Khachkar costruito nel 14 ° secolo

Cross-pietre o croci di pietra presso il monastero del 9 armena di Sevanavank.

Croce di pietra armena al 4 ° secolo dC monastero Aqori alle pendici del mt. Ararat

Il legame del Vangelo Bardzrberd dal 1248.

T'oros Roslin Vangeli 1262 dC

Moneta di Hetoum II, armeni di Cilicia

Questa bella croce in pietra armena (Khachkar) è stato riportato alla luce nel 2011 da un gruppo di giovani provenienti da CYMA (Christian Missione Giovani in Armenia). Trovato sepolto tra le rovine di un monastero del 12 ° secolo Mayravank nella città di Berd in provincia di Tavush (armena).

Diamo anche un'occhiata ad alcune bandiere storiche armene.

Bandiera del Regno di Cilicia 1344

Bandiera di Corico di Cilicia

Bandiera Cilicia secondo fonti europee

Bandiera del principe Rouben

Bandiera di Sebastia

Militare vessillo regno di Artsakh

Bandiera del Regno di Artsakh

Armenian blu ceramica su Chiesa armena 14 ° secolo (Monte Sion - Gerusalemme)

Sul monte Sion vi è una chiesa, convento e il cimitero Armenian risalente al 14 ° secolo. Secondo gli armeni, questa è stata la casa di Caiaphas, dove Gesù fu arrestato prima di essere trialled.

Giovanni 18: 24: "Allora Anna lo mandò legato a Caifa, sommo sacerdote".