Una nuova identità
I Sassanidi, l'alfabeto e scismi
Sassanidi
Mentre la lotta tra cristianesimo e il paganesimo continuò, ad est del regno una nuova crisi è nata. I Sassanidi cominciarono a farsi strada nel regno armeno, portando con loro la religione zoroastriana (che si basava sul culto del sole e del fuoco). Re Arshak II (345-367) si alleò con l'imperatore romano Giuliano, nel tentativo di rimanere l'invasione. Né Julian né il suo successore, Valente, rispettato questo patto, con il fallimento della Chiesa armena di riconoscere l'Oriental Chiesa romana come pretesto.
Dalla sua nascita, la Chiesa armena era alleata con la fede greco-ortodossa, il centro della cristianità in quel momento. Utilizzando testi siriani e greci per le Scritture, servizi armeni sono stati lontani dalla lingua della popolazione locale. Inoltre, c'era dissenso tra la Chiesa armena e il patriarca greco attorno all'interpretazione della natura divina di Cristo, era lui l'uomo e Dio, o spirito divino da solo?
Lottando con il persiano impero sasanide, il regno armeno era anche diffidare di disegni romani, e si sentiva lontano dai dibattiti dottrinali che si sono svolte in Caesura e in Grecia. Questi dibattiti colpite l'intera struttura della supremazia dottrinale, che ha portato a diversi scismi tra rami della Chiesa nel corso dei secoli successivi, ma che tra la Chiesa armena e la Chiesa greco-ortodossa è stato uno dei primi.
Tra le molte decisioni volte a limitare l'influenza della Chiesa armena da parte del successore di Arshak II, Pap (368-374), uno in particolare porre fine alla tradizione dell'ordinazione del armeno Catolicos in Caesura, allontanando l'armeno Chiesa di influenza greca. Quando Valens si rifiutò di aiutare l'Armenia, il regno è stato costretto a fare i conti con i persiani, che, a loro volta, si sono rifiutati di riconoscere la loro negoziazione.
Il regno armeno Arshakidi è stato suddiviso in 387 da un accordo tra l'imperatore romano Teodosio e sassanide re Shapur Ill, a chiaro vantaggio del sassanide, che sono stati assegnati i quattro quinti del territorio. Tuttavia i due segmenti della ex regno armeno sempre rimasti in contatto, grazie alla loro fede comune. Al fine di preservare la cultura armena e proteggere la casa reale, il re Vramshapour armeno e il Catolicos Sahak Parthev (387-428) si sono impegnati a 'creare' un nuovo alfabeto armeno. Un alfabeto garantirebbe l'influenza della Chiesa nel corso di tutto il popolo, evitando la necessità di filtrare brani della Sacra Scrittura (scritto in Siria o in greco) durante la messa per mezzo della ripetizione orale da figure conosciute come 'traduttore'.
The Script Mesropian
L'alfabeto armeno è stato uno dei componenti chiave di preservare l'identità armena di fronte alle incursioni sassanidi e quelle che seguirono. Avvolta nel mito, la riscoperta dell'alfabeto armeno è accreditato Mesrop Mashtots, che, con il patrocinio del re Vramshapour e Catolicos Sahak Parthev (387-428), si recò a grandi centri di apprendimento in Asia Minore prima di "ricevere una visione in cui Cristo ha colpito l'alfabeto su pietra ".
La leggenda narra che il monaco eremita Mesrop Mashtots creò l'alfabeto per ispirazione divina in 401-406. Allievo di Mashtots, Koriun, nella sua storia della armena Alphabet evita accuratamente la parola "creazione" o "invenzione" nel suo conto, riferendosi a Mashtots come 'traduttore' che era "alla ricerca di una cosa" che è stato scoperto in Edessa quando Mashtots ebbe la sua visione.
Mentre la crisi con il Sassanidi e l'impero romano approfondita, sembra probabile che Mashtots, che era il traduttore personale al re-è stato inviato per scoprire la versione precedente di armena che la campagna di Gregorio contro il paganesimo aveva distrutto. Con i suoi seguaci si recò a centri di apprendimento nel mondo antico, a cominciare con il regno di Goghtu (presente Nakhichevan), che non era ancora convertito al cristianesimo, e rischiava di avere il testo più vecchio. In mancanza di lì, lui ei suoi allievi è andato a Edessa, dove è stato detto che c'era un vecchio 'che ha la cosa che stai cercando', ma che si era convertito al cristianesimo e ora vive in Samusart. Nel testo di Koriun, a Samusart Mashtots trovato "la cosa che stava cercando, 'dopo di che aveva" una visione in cui la mano destra di Gesù colpisce le lettere dell'alfabeto su pietra ". Gli storici ritengono che la cosa Mashtots cercava era un campione di vecchio copione armeno, con la quale è stato in grado di ricostruire l'alfabeto, facendo alcune modifiche nella progettazione, prima di tornare al regno armeno.
Tuttavia è successo, l'introduzione dell'alfabeto ha permesso gli armeni per creare un'identità distinta di fronte a nemici circostanti, e per la chiesa armena di tradurre le Scritture in armeno, che porta alla sua separazione dalla influenza degli ortodossi greci (e Bisanzio ) influenza. Gli armeni erano improvvisamente di una nazione e come popolo coltivate, e una fioritura di cultura scritta apparso nel paese, gli esempi più belli di cui sono decine di migliaia di manoscritti che sono stati conservati fino ad oggi. Opere d'arte, questi manoscritti erano spesso impreziositi con oro e colori rari, e hanno favorito un periodo di apprendimento scientifico e filosofico che ha dato origine al Rinascimento europeo.
Una nuova identità
Nel corso del 5 ° secolo gli armeni hanno cercato, a tutti i costi di stabilire la propria identità culturale e per le distanze definitivamente dalla influenza politica-religiosa della Chiesa greco-ortodossa e Persiani. In 400 AD, l'Armenia occidentale fu assorbita nella espansione bizantino, mentre il restante maggioranza del paese, con la sua capitale a Dvin, era governata da inizio di marzapane persiano nominato nel 428 dC.
Armenia occidentale ha dovuto affrontare mosse bizantini di distruggere il suo sistema feudale, compresa l'eliminazione dei signori feudali, la concessione di parità di diritti tra figli e figlie, e abolendo salita ereditaria ai figli, sostituendolo con nomina da parte dell'imperatore.
Al contrario di Armenia Occidentale, governanti persiani rispettato l'organizzazione sociale e politica esistente in Oriente, che era molto simile a loro. Come vassalli del re persiano, signori erano tenuti a mettere i loro soldati a sua disposizione in tempo di guerra. Diversi marzpans (teste regionali) sono stati scelti tra nobiltà armena. Molto di questo è dovuto alla relativa debolezza di Persia, ma a poco a poco misura opprimente crebbe fino aperta rivolta scoppiata durante il regno del re sasanide Yazdgard III, che ha lanciato una campagna per eliminare il cristianesimo e sostituirlo con il mazdeismo.
In base a tale minaccia comune, la chiesa, la nobiltà e la gente si sono radunati sotto la guida di Vartan Mamikonian. Erano determinati a opporre resistenza armata, nonostante la parte fatto di cavalleria erano con l'esercito persiano combattere gli Unni, e il rifiuto della richiesta di inviare assistenza armata da Bisanzio. Dopo impegni minori, la battaglia decisiva fu combattuta il 26 maggio, 451 a Avarayr. Fortemente in inferiorità numerica dai Persiani, tra cui una truppa di selezione di "Immortals" montati su elefanti, sono stati sconfitti, Vartan Mamikonian ucciso in battaglia. Anche se sconfitto sul campo di battaglia, rivolta armeno non era completamente placata, e la guerriglia continua nelle regioni di montagna, guidati dal nipote di Vartan, Vahan Mamikonian.
Non avendo partecipato al Concilio di Costantinopoli a causa del pericolo imminente di una guerra tra Romani e Persiani, gli armeni non sono stati tra coloro che hanno firmato gli atti finali in cui la supremazia del patriarca di Costantinopoli su tutte le chiese cristiane d'Oriente era riconosciuta. Il desiderio di prendere le distanze da Costantinopoli è stata rafforzata quando gli armeni sono stati lasciati da soli nella battaglia con i persiani. Sensazione di essere stati traditi dai Bizantini, che di recente aveva firmato un patto di non-aggressione con i persiani, armeni colto l'occasione per respingere le decisioni del Concilio di Calcedonia, e, quindi, di eliminare definitivamente se stessi da influenze teologiche dall'esterno.
In 484 Armenia emerse dalla guerra contro i Persiani, che durava da tre decenni. I persiani avevano subito una sconfitta schiacciante dagli Unni, e ha dovuto fare i conti con gli armeni. La libertà di culto religioso è stato restaurato con il Trattato di Nvarsag.
Completa separazione dalla Chiesa ortodossa è venuto nel 6 ° c., Quando la Chiesa armena ha respinto le decisioni del Concilio di Calcedonia nel primo sinodo di Dvin (505). Questa è stata seguita da una posizione ancora più veemente al secondo Sinodo di Dvin (552-554), dopo che l'imperatore Giustiniano aveva dichiarato la sua approvazione della dottrina di Duophysism, apertamente condannando quello di Monophysism. Questo secondo Sinodo ha confermato l'interruzione delle vie dottrinali e politici con Costantinopoli. La Chiesa armena anche affermato di essere una istituzione apostolica, in linea con la visione tradizionale che San Taddeo e San Bartolomeo hanno predicato la fede cristiana in Armenia e intorno all'anno 100.
La fondazione ufficiale della Chiesa Apostolica Armena ha avuto luogo presso il terzo Sinodo di Dvin, in 649....
I Sassanidi, l'alfabeto e scismi
Sassanidi
Mentre la lotta tra cristianesimo e il paganesimo continuò, ad est del regno una nuova crisi è nata. I Sassanidi cominciarono a farsi strada nel regno armeno, portando con loro la religione zoroastriana (che si basava sul culto del sole e del fuoco). Re Arshak II (345-367) si alleò con l'imperatore romano Giuliano, nel tentativo di rimanere l'invasione. Né Julian né il suo successore, Valente, rispettato questo patto, con il fallimento della Chiesa armena di riconoscere l'Oriental Chiesa romana come pretesto.Dalla sua nascita, la Chiesa armena era alleata con la fede greco-ortodossa, il centro della cristianità in quel momento. Utilizzando testi siriani e greci per le Scritture, servizi armeni sono stati lontani dalla lingua della popolazione locale. Inoltre, c'era dissenso tra la Chiesa armena e il patriarca greco attorno all'interpretazione della natura divina di Cristo, era lui l'uomo e Dio, o spirito divino da solo?
Lottando con il persiano impero sasanide, il regno armeno era anche diffidare di disegni romani, e si sentiva lontano dai dibattiti dottrinali che si sono svolte in Caesura e in Grecia. Questi dibattiti colpite l'intera struttura della supremazia dottrinale, che ha portato a diversi scismi tra rami della Chiesa nel corso dei secoli successivi, ma che tra la Chiesa armena e la Chiesa greco-ortodossa è stato uno dei primi.
Tra le molte decisioni volte a limitare l'influenza della Chiesa armena da parte del successore di Arshak II, Pap (368-374), uno in particolare porre fine alla tradizione dell'ordinazione del armeno Catolicos in Caesura, allontanando l'armeno Chiesa di influenza greca. Quando Valens si rifiutò di aiutare l'Armenia, il regno è stato costretto a fare i conti con i persiani, che, a loro volta, si sono rifiutati di riconoscere la loro negoziazione.
Il regno armeno Arshakidi è stato suddiviso in 387 da un accordo tra l'imperatore romano Teodosio e sassanide re Shapur Ill, a chiaro vantaggio del sassanide, che sono stati assegnati i quattro quinti del territorio. Tuttavia i due segmenti della ex regno armeno sempre rimasti in contatto, grazie alla loro fede comune. Al fine di preservare la cultura armena e proteggere la casa reale, il re Vramshapour armeno e il Catolicos Sahak Parthev (387-428) si sono impegnati a 'creare' un nuovo alfabeto armeno. Un alfabeto garantirebbe l'influenza della Chiesa nel corso di tutto il popolo, evitando la necessità di filtrare brani della Sacra Scrittura (scritto in Siria o in greco) durante la messa per mezzo della ripetizione orale da figure conosciute come 'traduttore'.
The Script Mesropian
L'alfabeto armeno è stato uno dei componenti chiave di preservare l'identità armena di fronte alle incursioni sassanidi e quelle che seguirono. Avvolta nel mito, la riscoperta dell'alfabeto armeno è accreditato Mesrop Mashtots, che, con il patrocinio del re Vramshapour e Catolicos Sahak Parthev (387-428), si recò a grandi centri di apprendimento in Asia Minore prima di "ricevere una visione in cui Cristo ha colpito l'alfabeto su pietra ".La leggenda narra che il monaco eremita Mesrop Mashtots creò l'alfabeto per ispirazione divina in 401-406. Allievo di Mashtots, Koriun, nella sua storia della armena Alphabet evita accuratamente la parola "creazione" o "invenzione" nel suo conto, riferendosi a Mashtots come 'traduttore' che era "alla ricerca di una cosa" che è stato scoperto in Edessa quando Mashtots ebbe la sua visione.
Mentre la crisi con il Sassanidi e l'impero romano approfondita, sembra probabile che Mashtots, che era il traduttore personale al re-è stato inviato per scoprire la versione precedente di armena che la campagna di Gregorio contro il paganesimo aveva distrutto. Con i suoi seguaci si recò a centri di apprendimento nel mondo antico, a cominciare con il regno di Goghtu (presente Nakhichevan), che non era ancora convertito al cristianesimo, e rischiava di avere il testo più vecchio. In mancanza di lì, lui ei suoi allievi è andato a Edessa, dove è stato detto che c'era un vecchio 'che ha la cosa che stai cercando', ma che si era convertito al cristianesimo e ora vive in Samusart. Nel testo di Koriun, a Samusart Mashtots trovato "la cosa che stava cercando, 'dopo di che aveva" una visione in cui la mano destra di Gesù colpisce le lettere dell'alfabeto su pietra ". Gli storici ritengono che la cosa Mashtots cercava era un campione di vecchio copione armeno, con la quale è stato in grado di ricostruire l'alfabeto, facendo alcune modifiche nella progettazione, prima di tornare al regno armeno.
Tuttavia è successo, l'introduzione dell'alfabeto ha permesso gli armeni per creare un'identità distinta di fronte a nemici circostanti, e per la chiesa armena di tradurre le Scritture in armeno, che porta alla sua separazione dalla influenza degli ortodossi greci (e Bisanzio ) influenza. Gli armeni erano improvvisamente di una nazione e come popolo coltivate, e una fioritura di cultura scritta apparso nel paese, gli esempi più belli di cui sono decine di migliaia di manoscritti che sono stati conservati fino ad oggi. Opere d'arte, questi manoscritti erano spesso impreziositi con oro e colori rari, e hanno favorito un periodo di apprendimento scientifico e filosofico che ha dato origine al Rinascimento europeo.
Una nuova identità
Nel corso del 5 ° secolo gli armeni hanno cercato, a tutti i costi di stabilire la propria identità culturale e per le distanze definitivamente dalla influenza politica-religiosa della Chiesa greco-ortodossa e Persiani. In 400 AD, l'Armenia occidentale fu assorbita nella espansione bizantino, mentre il restante maggioranza del paese, con la sua capitale a Dvin, era governata da inizio di marzapane persiano nominato nel 428 dC.Armenia occidentale ha dovuto affrontare mosse bizantini di distruggere il suo sistema feudale, compresa l'eliminazione dei signori feudali, la concessione di parità di diritti tra figli e figlie, e abolendo salita ereditaria ai figli, sostituendolo con nomina da parte dell'imperatore.
Al contrario di Armenia Occidentale, governanti persiani rispettato l'organizzazione sociale e politica esistente in Oriente, che era molto simile a loro. Come vassalli del re persiano, signori erano tenuti a mettere i loro soldati a sua disposizione in tempo di guerra. Diversi marzpans (teste regionali) sono stati scelti tra nobiltà armena. Molto di questo è dovuto alla relativa debolezza di Persia, ma a poco a poco misura opprimente crebbe fino aperta rivolta scoppiata durante il regno del re sasanide Yazdgard III, che ha lanciato una campagna per eliminare il cristianesimo e sostituirlo con il mazdeismo.
In base a tale minaccia comune, la chiesa, la nobiltà e la gente si sono radunati sotto la guida di Vartan Mamikonian. Erano determinati a opporre resistenza armata, nonostante la parte fatto di cavalleria erano con l'esercito persiano combattere gli Unni, e il rifiuto della richiesta di inviare assistenza armata da Bisanzio. Dopo impegni minori, la battaglia decisiva fu combattuta il 26 maggio, 451 a Avarayr. Fortemente in inferiorità numerica dai Persiani, tra cui una truppa di selezione di "Immortals" montati su elefanti, sono stati sconfitti, Vartan Mamikonian ucciso in battaglia. Anche se sconfitto sul campo di battaglia, rivolta armeno non era completamente placata, e la guerriglia continua nelle regioni di montagna, guidati dal nipote di Vartan, Vahan Mamikonian.
Non avendo partecipato al Concilio di Costantinopoli a causa del pericolo imminente di una guerra tra Romani e Persiani, gli armeni non sono stati tra coloro che hanno firmato gli atti finali in cui la supremazia del patriarca di Costantinopoli su tutte le chiese cristiane d'Oriente era riconosciuta. Il desiderio di prendere le distanze da Costantinopoli è stata rafforzata quando gli armeni sono stati lasciati da soli nella battaglia con i persiani. Sensazione di essere stati traditi dai Bizantini, che di recente aveva firmato un patto di non-aggressione con i persiani, armeni colto l'occasione per respingere le decisioni del Concilio di Calcedonia, e, quindi, di eliminare definitivamente se stessi da influenze teologiche dall'esterno.
In 484 Armenia emerse dalla guerra contro i Persiani, che durava da tre decenni. I persiani avevano subito una sconfitta schiacciante dagli Unni, e ha dovuto fare i conti con gli armeni. La libertà di culto religioso è stato restaurato con il Trattato di Nvarsag.
Completa separazione dalla Chiesa ortodossa è venuto nel 6 ° c., Quando la Chiesa armena ha respinto le decisioni del Concilio di Calcedonia nel primo sinodo di Dvin (505). Questa è stata seguita da una posizione ancora più veemente al secondo Sinodo di Dvin (552-554), dopo che l'imperatore Giustiniano aveva dichiarato la sua approvazione della dottrina di Duophysism, apertamente condannando quello di Monophysism. Questo secondo Sinodo ha confermato l'interruzione delle vie dottrinali e politici con Costantinopoli. La Chiesa armena anche affermato di essere una istituzione apostolica, in linea con la visione tradizionale che San Taddeo e San Bartolomeo hanno predicato la fede cristiana in Armenia e intorno all'anno 100.
La fondazione ufficiale della Chiesa Apostolica Armena ha avuto luogo presso il terzo Sinodo di Dvin, in 649....
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